أحد رسوم غوغل الاحتفالية، من فليكر بواسطة egg™ استعملت برخصة creative commons license

للمدونين آراء ووجهات نظر متباينة تتعلق بالأسباب والاقتراحات. أول من أشار الى ذلك كان بايت85 في برو-باكستاني، سرعان ما دعمه لاحقاً العديد من المدونين. دعونا نقرأ ماكان في جعبة المدونون الباكستانيون:

صهيب آثار يكتب في رياليتي-فيرتشوال:

أعتقد شخصياً أن سياسة “لا تفعل شراً” لها علاقة بعدم عرض غوغل لأي رسومات احتفالية لأحداث إسلامية، بالرغم من ذلك، بينما غوغل غير مجبرة على تخديم كل شريحة من شرائح قاعدة المستهلكين لديها، خصوصاً أن عرضها للرسوم الاحتفالية هي مسؤولية ثانوية بالنسبة لهم، لكن بالمقابل:

• تعرض غوغل رسومات احتفالية لأديان أخرى.
• المسلمون جزء ضخم من شريحة المستهلكين لديهم - أكبر من، لنقول الباكستانيين، أو الأشخاص الذين يحبون ايستر.
• تعرض غوغل رسومات احتفالية لأعياد ميلاد وأحداث تحتفل بها شريحة ضئيلة من العالم.
• غوغل هي مؤسسة عامة (وهذا شيء يدعو للاهتمام).

…بعدم وجود رسوم احتفالية ولا حتى لأي حدث أو عطلة اسلامية حتى الآن، الرسالة التي ترسلها غوغل، للعديد من المسلمين، كأنها تقول “نحن أضخم موقع في العالم، وشركة عالمية، لكننا لا نهتم حقاً بالثقافة الاسلامية، ولن نعتبرها حتى ثقافة تستحق الاحتفال بها” - حقاً، تسويق سيء.

في المقابل، بعض المدونين، وبهدوء أكثر أبدى رأيه حول الأسباب التي يمكن أن تكون ما يمنع غوغل من الدخول في جدل أو مشكلة تتعلق بالرسوم.

يقول تيث مايسترو:

ما كان مفقود بالفعل في قائمتها اللانهائية من مئات من رسومات غوغل الاحتفالية، هو أي شعار يقدّر احتفالية اسلامية، ليكن العيد أو أي احتفالية اسلامية، وأنا متأكد أن التردد حول انشاء رسوم تصوّر حدث اسلامي،  هو لخشية الوقوع في جدل وخلاف حول الرسوم، لكن أؤكد لكم هناك طرق لضمان أن هذه الجهود البريئة لن تنقلب عليهم ناراً.

[..]

لقد كانت باكستان على خريطة غوغل لأجل ما، لكن ما زلنا ننتظر تكريمنا بيوم الاستقلال برسوم غوغل على Google.com.pk، جارتنا الهند استقبلت بعض الهدايا من رسومات غوغل الاحتفالية من يوم ديوالي إلى يوم 15 من آب [أغسطس] على موقع Google.co.in. لكن هنا في باكستان نجلس ونرسم بأصابعنا بعبث [دودلز] في ترقب متوتر.

أحثّ غوغل بجدية أن تأخذ بعين الاعتبار طلبنا المتواضع بأنه لن يضرّ إذا فاجأوا المسلمين أو الباكستانيين برسمة مخصصة لهم.

خدمات غوغل فازت بقلوب العديد من مستخدمي الانترنت الباكستانيين والمسلمين. العديد يفضل خدمات غوغل على غيرها من المنافسين. وليس من سياسة غوغل أن تعمل بازدواجية المعايير لدى أي مجتمع. وأتمنى ان تنصت غوغل لنا وتضع رسوم للعيد هذه المرة .

مالاث بدأت مشهدها:

الساعة الآن تشير إلى العاشرة 10:00 مساءً..

” بل بدأت نور، ويش فيش تمشين علعدال؟ يالله بسرعة”

“إحنا لازم نرجع البيت أحين لا تفوتنا الحلقة” … يالله اشخطي السيارة …اشخطي..!

عبارة أسمعها كل ليلة تقريبا من أختي التي تستعجلني في الرجوع للمنزل قبيل العاشرة مساء لأجل أن تشهد كل حلقة من مسلسل نور. لدرجة أنني تخيلت نفسي محلقة بطائرة (هوليكبتر) و كأنما أأخذ بها جولة على البيوت البحرينية المقتلعة الأسقف كما بدت في حلم اليقظة ، لأجل أن أرصد كم المشاهدة البحرينية لمسلسل نور.

مؤكد أن الجميع يحتشد أمام شاشات التلفزة مشاهدا نور بهوس و متابعا كل تفاصيلها إن كان الأب نفسه ، الأم و الأبناء و حتى الجدات يا جماعة” والله حتى الجدات!” متابعين بشغف مهند الذي يدللها بفيض من الرومانسية الشحيحة بعالمنا العربي.

يعبر علي الملا أيضاً عن دهشته لشعبية نور:

بكل صراحة، لا أتذكر أنني تابعت حلقة كاملة لمسلسل نور ولا سنوات الضياع، إلا أن ما شدني أكثر هو تواتر الأخبار الغريبة التي تتحفنا بها الصحافة العربية لمواقف يومية وإبداعات مجتمعاتنا العربية المتحضرة في الانحدار، وآخرها تلك الزوجة التي طلقها شريك حياتها لأنها أبدت (رغبتها العارمة في أن - تنام - مع مهند ولو ليلة في حياتها ولا بأس أن تموت بعدها) ولن يهمها ما سيكون نتيجة إعلانها عما يجول في داخلها من شعور!!

فهنيئا لها ..

ثم تتحدث مالاث عن أسباب تقبل هذه الدراما:

ياجماعة.. ماذا فعلت بنا نور.. أنا نفسي إنتقدت المسلسل بداية و ظننت إنه سخيف و لا يستحق المشاهدة، و لكن بعد حلقة و إثنتين متتاليتين وجدت نفسي ممن يشاهدن مسلسل نور.

وفعلا أسعى لشراء أو تحضير العشاء قبل العاشرة مساء حتى نستمتع بمشاهدة نور ريثما نتناول وجبة العشاء. بدأت أتسائل فعلا عن الحمى التي ألحقها بنا هذا المسلسل، هل هو هروب من الملل و الحياة الرتيبة؟ أم هو مخرج من سيناريوهات الدرامة العربية التي تحاكينا بلغة المخدرات و(الصياح و النياح و الكفوف و الطراقات و البكوس)؟

أم أن نور و مهند ثنائي جميل يجذب الناظرين و يجعل القلوب تهوي خيالا بهما؟ أم لأن الطبيعة التركية و مناظرها الخلابة، طريقة التصوير، التقنيات المستعملة فيه و الألوان التي تريح الأعين هي أحد الأسباب التي تفسر هذا الولع بالمسلسل؟ و لا ننسى سحر عيناه و شهامته التي لاجدال فيها، ربما تكون هي الأخرى أسباب مهمة، قد يكون مهند جميل حقا لكنه برأيي لا يمتلك معايير الوسامة و الرجولة والجاذبية العربية بمجتمعنا الشرقي و التي تنص على أن الرجل العربي لا يمك أن يك وسيما إن كان ناصع البياض ذو وجه “حليبي” إن صح التعبير، شديد النعومة و الصفاء، و لكن من سألتهن عن سبب إعجابهن بمهند قلن لي: نحن نفتقر للشعر الأشقر و العيون الزرقاء بعالمنا، فهو على الأغلب ما يولد لدى نساؤنا الهوس بمهند التركي! حتى إنني سمعت بأذني إقرار من رجال أن مهند وسيم، آه ه ه تخيلوا!!

لكن اهتمامها بالموضوع يتضاءل:

يا جماعة والله أشعر بأن الموضوع قد أعطي أكبر بكبير من حجمه، و بدأت أتململ من السالفة، أحنا مساكين نعيش حالة من التشرذم و الضياع، متخبطين بحياتنا ،ينهشنا غلاء الأسعار و السياسات العربية و المحلية المتفذلكة، و أحوالنا العربية الباعثة على الشفقة فنهرب كلنا نحو نور ،و كأنها درب الخلاص الذي سينتشلنا من عرصة الهم الذي يفيق و إيانا كل صباح.. نتعلق بنور و بمهند ، بشجاراتهم و بحبهم ، بلبسهم، بقصات شعرهم، بطبيعتهم، بتفاصيلهم الغبية على مدى ساعة من الزمن كل ليلة ، كل ليلة هروبا من همومنا و مشاكلنا التي لا تنفك تتضخم و تتفتح عنها أبوابا كبيرة.

في نهاية نشرتها، تتساءل مالاث:

و ماذا بعد نور…………… يا عرب؟

تدوالت الصحف عناوين متعددة عقب العملية وتضمنت “جولة ارهابية لجرافة في القدس“. كما ركزت الصحف على علاقة دويات السابقة بفتاة يهودية بعنوان مثل “مهاجم القدس كان على علاقة عاطفية مع فتاة يهودية“. بعض المقالات تحدثت على أن دويات صرخ “الله أكبر!”.

مباشر من فلسطين المحتلة يحاول تفسير لماذا تمت تسمية دويات بأنه ارهابي؟:

إذا لم يكن عمل دويات الاجرامي مدفوع سياسياً، وإذا لم يكن ما فعله جزء من “منظمة وطنية ثانوية، أو عملاء سريين”، لما يتم تسميته من قبل وسائل الاعلام الاسرائيلية، والسياسيين وغيرهم من رجال الدولة بأنه “ارهابي”؟ لما يتم تصنيف دويات بأنه ارهابي رغم أن قوى الأمن الاسرائيلية وصفت عمليته بأنها عمل غير مخطط؟.
الجواب، بالطبع بسيط، دويات كان فلسطينياً عربياً، لذا بالمقابل، يجب أن يكون ارهابي. هذا هي الحقيقة الوحيدة لتسميته ارهابياً.

ديزرت-بيس كان أيضاً مدركاً للعنواين، ويسجل ملاحظة حول من يجذب الانتباه إلى علاقة دويات بالفتاة اليهودية:

بحقّ يا له من كشف مزلزل للأرض… في العادة كانت المقولة: “كل الأخبار الملائمة، تطبع”…اليوم أصبحت: “كل الأخبار التي تباع، تطبع”.
حسناً، أنا لن أشتري!.

كابوب-فيست يتحدث عن منظور آخر لرمز الجرافة في فلسطين واسرائيل:

يمثل مقتل ثلاثة مدنيين اسرائيليين بسبب أعمال اجرامية، مأساة تثير سخرية القدر. في حين أنه لا تبرير لاراقة دماء أي مدني، لكن طريقة تناولنا لقصة الحدث مهمة جداً. فبدلاً من تأطير الحادثة على أنها حادثة منفردة، أو بأنها من فعل منفدر وغافل لمهاجم فلسطيني، علينا أن نناقش بجدية لماذا تتحول أدوات البناء والتعمير إلى أداة قتل وتدمير في اسرائيل-فلسطين. بالنسبة لفلسطين، الجرافة هي رمز للعدوان الاسرائيلي. وهجوم واحد لفلسطيني بالجرافة لن يغير تلك النظرة. فهي تمثل بالنسبة لنا، الحاجة الماسة للسلام.

ريما عبد القادر، في مدونة آرابيستو، تساعد القارىء على فهم الحادثة بشرحها:

حقيقة أخرى تم اغفالها في التغطية الاخبارية ليوم الأربعاء، هي أن الجرافات تستعمل في بعض الحالات لتدمير منازل الفلسطينيين. حتى أن ناشطة السلام الأمريكية راتشيل كوري دهست في آذار 2003 بينما تحاول منع الجرافة من تدمير أحد المنازل. هذه المعلومة الصغيرة مهمة جداً في مناقشة تغطية أخبار الأربعاء خصوصاً أن مهاجم الجرافة استعملها في قتل المدنيين الأبرياء.

في السنوات الأخيرة، اعتقل بعض المدونين الايرانيين وأرسلوا للسجن، وبعضهم الآخر تمّ فلترة مواقعهم. ويخشى المدونون الايرانيين اعدامهم قانونياً، حال موافقة البرلمان الايراني على مسودة القانون. في حين لم يعرّف أحدهم بدقة ماذا تعني “زعزعة الأمن الفكري في المجتمع”.

مثل هذه المناقشات التي تخصّ المدونات لم تعد شيء فريد من نوعه بالنسبة لايران. والعديد من السلطات لا تتمنى فقط فلترة المدونات، بل ازالة المدونين من الوجود!.

دولة أمنية تضبط المدونات
طالبت الحكومة الايرانية المدونين منذ سنة ونصف، بتسجيل أسمائهم كاملة مع عنوان اقامتهم على موقع يدعى ساماندهي. وقد اعتبر العديد من الناس أنّ هكذا خطوة من شأنها تسهيل اتخاذ اجراءات قانونية بحقهم.

قاوم المدونين القانون ونشرو شريط اعلاني في مواقعهم، يقول: “أنا لا أسجّل مدونتي/موقعي”. لاحقاً أدركت الحكومة أنها غير قادرة على ايجاد ضبط حقيقي للوضع، أو اجبار المدونين على التسجيل.

على نفس الخطى، اليمن؟
للأسف، الحالة الايرانية ليست الوحيدة في الشرق الأوسط والعالم، في نيسان، ميد-ايست-يوث تكلم عن مقاييس قمعية جديدة تم تبنيها من قبل اليمن، نقتبس عن وليد السقاف مدير موقع YemenPortal.net:

“هدد هذا الأسبوع، وزير المعلومات اليمني برفع دعاوي قضائية ضد المواقع الاخبارية، بتبرير أنها “تشجع على الكره” أو “ايذاء المصالح الوطنية” اضافة للأعذار الأخرى التي يستعملونها غالباً لمحاكمة الصحفيين. التهديد أكثر خطورة للمواقع الالكترونية، لأن الحكومة قد تلجأ للقوانين الجزائية، بدلاً من قوانين الصحافة والاعلام. هذا يعني أن أصحاب المواقع الالكترونية قد يحكم عليهم بعقوبة تصل إلى حد الموت”.

“لا تحزني، سوف نعدمك بطريقة قانونية”
نيكاهانج، الكاريكاتورية الايرانية الرائدة والمدونة، تقول [فارسي]:

في حال أصبحت هذه المسودة قانوناً، كل شيء سوف يخضع للتأويل، مما يحول المدون البسيط إلى مركزاً لتدمير العقيدة والدين! ماذا بامكاني القول؟ الأشخاص الذين يسعون لزعزعة الأمن الفكري للناس هم فقط من يؤيدون هكذا اجراء.

ميرزا كاسرا باختياري كتب [فارسي]

بأن علي لاريجاني، رئيس البرلمان الايراني، دعم مناقشة هذه المسودة، وأضاف أنهم ناقشوا الموضوع مع السلطة القضائية لساعات.

غوماراشيغانيه يقول [فارسي]:

ذكر “التدوين” بين جرائم كالخطف، الاغتصاب، السطور المسلح، يجعل اتهام المدونين أسهل من قبل…مثل هكذا قانون، سيؤدي إلى ايذاء الأمن الفكري للمجتمع أكثر مما يفعله المدونين المساكين، الذين لا يعلمون ماذا ينتظرهم.

يضيف المدون أن السبب الحقيقي لمشاكل الأمن الفكري تعود لتردي الأوضاع الاقتصادية، وسياسات الحكومة القمعية.

بازري يحذّر [فارسي]:

“علينا أن نفعل ما بوسعنا لوقف أعضاء البرلمان عن قبول هذه المسودة، غداً سنكون متأخرين جداً، سيكون من السهل اتهام المدون بالردّة والفساد. دعونا نقول لأعضاء البرلمان بأن التفكير بطريقة مختلفة ليس بجريمة تؤدي إلى عقوبة الموت”.

بالوتشو نشر كاريكاتر، يظهر فيه رجل دين يتحدث إلى امرأة على وشك الاعدام ويقول لها، “لا تحزني، سوف نعدمك بطريقة قانونية”.

الصورة في الأعلى، تم تداولها عبر البريد الالكتروني، لاحدى الحملات التي تستهدف النساء وتحضّهم على ارتداء الحجاب والألبسة المحتشمة، وقد وجد العديد من المدونين المصريين الأسلوب مهين و مثير للشفقة.

كتب المدون المصري ساند-مونكي حول ذلك معنوناً تدوينته بـ “الشباب ذباب، والبنات مصّاصات“:

يقول النص في الصورة: “مش هتقدري تمنعيهم (الشباب)، لكن تقدري تحمي نفسك، إلي خلقك أدرى بمصلحتك!”.

يا إلهي من أين أبدأ؟ هل أبدأ بتشبيه “الرجال مجرد ذباب”، الرجال الذين استعملوا هذا الوصف، يصفون أنفسهم؟ أم للاستخفاف والاهمال بالمسؤولية الشخصية للرجل عندما يتعلق الأمر بموضوع الاعلان وهو التحرش الجنسي بالنساء؟ أم بالنغمة الأبوية بأن الرب، الذي خلقكِ عارية، حقاً، حقاً، يريد تغطيتك لحمايتك من خلقه الكامل الآخر؟ أم عليّ أن لا أعرّ أي اهتمام للموضوع، وعلى سيرة الموضوع، هناك نكتة عن المصّاصة ولعق المصّاصة، لست برجل كفاية لأدرجها في هذه المدونة؟.

نعم، ربما عليّ عدم الاهتمام، فقد مللت من مواجهة الحجابيين، إذا لم يجدوا في هذا اهانة، ربما يستحقون ما يأتي في طريقهم، ما فائدة الصراخ على الرجال بأن النساء ليسوا قطعة من اللحم لتتم تغطيتها، عندما يحمل الحجابيين نفس الأفكار التي تعكس شخصيتهم؟.

أقصد، بالطبع شعرت بالاهانة من تصويرهم للرجال بأنهم مجرد حيوانات غير قابلة للسيطرة، لكن وبناء على هذا التصوير، إذا كان النساء الذين يرتدون الحجاب، وهم الأغلبية، يجدون هذا التصوير صحيح [بأن الرجال مجرد حيوانات خارجة عن السيطرة]، لما علينا أن نهتم حال تعرضهم للتحرش الجنسي، أو تم الاعتداء عليهم من نفس الرجال؟

عادة كان هناك وجهة نظر في الدفاع عنهم، لكني لست متأكد كفاية من أن أولائك النساء [الذين يرتدون الحجاب لحماية أنفسهم من الحيوانات الخارجة عن السيطرة] يستحقون الدفاع بعد الآن.

الآرابيست نشرت الصورة في احدى تدويناتها، وتساءلت:

سؤالين واضحين (و مبتذلين): هل حقاً لا نستطيع ايقاف التحرش الجنسي؟ وهل ارتداء الحجاب حقاً “يحميكِ”؟

فور-سوث-ساير أيضاً نشرت الصورة في مدونتها، وتركت التعليق لقراءها.

ردة فعل ديـييييييي كانت فقط في عبارة واحدة “ما هذا بحق الجحيم؟!!”

بينما طارق استجاب: “تباً، نحن لسنا ذباب قذر بحق الاله”.

أخيراً نهى علقت على نشرة الآرابيست: “أنا محجبة، لا أستطيع ايقافهم، ولا أستطيع حماية نفسي”.

من هو يزن بدران وماذا يفعل؟ ماذا يثير اهتمامه وماذا يزعجه؟

يجيب المدون ذو الاحدى وعشرين ربيعاً: “أنا سوري، وانسان. ترعرعت في اللاذقية، وهي مدينة ساحلية هادئة تقع على شرق المتوسط. في مراحل عمري المبكّرة، كنت أمضي الصيف في بيروت وهي مدينة أخرى تقع على شرق المتوسط، لكنها ليست بذلك الهدوء. ثقافياً، أنا مشرقي بكل معنى الكلمة.
والديّ كانا ماركسيّين قدامى، كما كان جدّاي شخصيات دينية لها احترام كبير، ذلك كان واحداً من التناقضات العديدة التي منحتني فرصة لمعرفة مثيرة لعالمين مختلفين جداً من الأفكار، كما كان ذلك من الأمور المميزة التي حظيت بها في عمر مبكّر.
تثير الانسانية اهتمامي بشكل عميقة، وفي كثير من الأحيان أجد نفسي في الطرف المتشدد للتيار الانساني النزعة.
اهتماماتي؟ أولاً وأخيراً، السفر والترحال. ثم تأتي الفلسفة، الأدب والفنون التصويرية، السياسة والتكنولوجيا من الأمور التي تفتنني بشدة.
ازعاجاتي, ذلك طريق زلق. فمزاجي يتعكر بسهولة [لست فخوراً بهذا]، سواء كان بسبب قيام أحدهم بركن سلة تسوقه في وسط الممر، أو بسبب مشاهدة تغطية فوكس نيوز لأي قصة كانت”.

ماذا تدرس في اليابان وعن ماذا تدون؟

حسناً، أنا طالب منحة مونبوكاغاكوشو [منحة وزارة التعليم اليابانية]، أدرس علوم الحاسب في معهد ناغويا للتكنولوجيا. عن ماذا أدون؟ حسناً إن ذلك يعتمد. غالباً دراستي لا تؤثر عن المواضيع التي أدون فيها؛ لا أدون بكثرة عن التكنولوجيا، لكن أدون عن تجربة العيش في اليابان، تعلم اللغة، كما أن الدراسة بهذه اللغة الأجنبية (جداً) قد أثر في ما أدون، وكيف أدون.

كم مضى عليك وأنت تدون ولماذا؟ عن ماذا تدون بالغالب؟.

أدوّن منذ حزيران 2005، وهو أقل من ثلاث سنوات بقليل. في ذلك اليوم، اغتيل سمير قصير الذي أحترمه بشدة, بانفجار سيارة. الحدث نفسه، وتبعاته قد صدمني بعمق. شعرت أنه من الضروري جداً ان يطلق الأفراد أصواتهم. في منطقة نعيش فيها يومياً صراعات متصلة ومرتبطة، أصبح من السهل أن ننسى البشر، الأفراد، في تفضيل لـ “القضايا” التي دائماً تكون “عادلة” في عيون حاملي راياتها. أردت أن أكتب عن نفسي، بوضوح وببساطة.
كتبت عن السياسة، الدين، المجتمع، والتطور، لكني كنت حريصاً دائماً على تذكير القارىء بأن ذلك كان من وجهة نظر شخصية. عندما أكتب عن السياسة فإنها سياسة من منظور شخصي. ومع تزايد عدد وسائل الاعلام الوطنية والعالمية التي تغطي تلك الصراعات كل وفق أجندته، وكل منهم ينسب الموضوعية لنفسه، كان من المهم أن يكون هناك أشخاص يمثلون أنفسهم فقط، كأفراد.

كم مضى عليك مع الأصوات العالمية على الانترنت ولماذا؟

وصلت إلى الأصوات العالمية في شباط 2006. في اليوم التالي خصلت أحداث الشغب التي أسفرت عن اضرام النار بالسفارة النرويجية والدنماركية في دمشق. كان ذلك أول مقالة لي على الأصوات العالمية. كان مشاهدة ذلك أمر مؤلم، دون اعتبار الكتابة عن الموضوع. لكن حجم ردة الفعل الذي اتخذه مجتمع التدوين السوري ذلك اليوم ونوعيته كان ولا زال من الأسباب التي تدفعني للتدوين، كما أنه من الأسباب التي تدفعني للكتابة في الأصوات العالمية. لا أود ذكر ما هو واضح، الأصوات العالمية تقوم بتغطية قصص عديدة لن تفكر وسائل الاعلام التقليدية بتغطيتها، وبطرق عدة يبدو أنها الأخبار الوحيدة الذي تستحق بالتغطية.
كممثل لمجتمع التدوين السوري في بيئة شديدة التنوع بدا ذلك مهم جداً لسببين رئيسيين؛ الأول هو حجم التشجيع الذي يمكن منحه لما كان مجتمع فتيّ وصغير وقد أصبح اليوم ينمو ويتطور بسرعة مضطردة وشديدة. السبب الثاني، أنه يمثل “الأفراد” وهو تماماً ما وددت فعله عندما بدأت التدوين.

باختصار، هل يمكنك أن تصف لنا مجتمع التدوين السوري؟ كمؤلف سوري، ماذا يثير اهتمامك في مجتمع التدوين السوري؟ من هم المدونين المفضلين لديك، وعن ماذا يكتبون؟ هل المدونون السوريين يعكسون المجتمع السوري على حقيقته؟

عندما بدأت التدوين في حزيران 2005، لم يكن هناك سوى حفنة من المدونات عددها لا يتجاوز عدد الأصابع [ربما ثمانية]. أيمن هيكل، كان أول من قرأت له، وحماسه حول التدوين عن سوريا كان منقطع النظير، مما يجعلني أقول وبدون شك أنه مصدر الهام العديد من الناس لمتابعة التدوين في مرحلة بدا لنا أننا وحيدون جداً.
الآن الصورة مختلفة تماماً، مجتمع التدوين السوري ينمو بسرعة هائلة ومضطردة. والأهم من ذلك أن نوعية المدونات العالية الجودة في زيادة مستمرة. هذا النمو قد تمت اعاقته بحجب الحكومة ورقابتها لجميع مدونات بلوغسبوت (.blogspot)، لكن أستطيع أن أقول وبكل ثقة أن مجتمع التدوين بدأ يستعيد عافيته من جديد، بقيام العديد من المدونين بالعودة إلى التدوين بحماسة أكبر، بعد انتقالهم لأنظمة تدوين أخرى وتجاوز نظام الحجب.
هل هم حقاً يمثلون المجتمع السوري؟ لا أستطيع الجزم بذلك. فعدد كبير من المدونين هم مغتربين [وأنا من ضمنهم]، وأولئك داخل سوريا، أغلبهم يدون بالانكليزية. مؤخراً بدأ مجتمع التدوين يتسع أفقياً، بدخول عدد كبير من المدونات العربية أو تحوّل مدونين سابقين للعربية، وهذه اشارة جيدة، لأنها تسمح بالتعبير عن سوريا بصورة أكثر صدقاً.
هناك العديد من المدونين الرائعين، والكثير منهم أصبح بمثابة صديق حقيقي. أستطيع فقط أن أذكر القليل منهم. أيمن هيكل، الذي ذكرته سابقاً. ومدوننا الشهير جداً كنجم روك أبو فارس، الذي قمت باجراء مقابلة معه على الأصوات العالمية مؤخراً. عمر فالح، الذي ارتبط جداً بتدويناته على الصعيد الشخصي. رزان غزّاوي، بقناعاتها وحماسها ونشاطها، في الحياة الحقيقية كما هي في مجتمع التدوين كانت مصدر وحي حقيقي في السنة الماضية. والعديد العديد من المدونين - ريم علاف، السوري البريطاني، عمر سليمة، ساسا، أبو كريم، وسيم.

صف لنا عملك في الأصوات العالمية بالعربية، وأخبرنا عن مشاريعك وخططك المستقبلية لهذا الموقع؟

أنا محرر المشروع العربي في الأصوات العالمية (لينغوا). أقود فريق رائع من المتطوعين المترجمين، وأقوم بالترجمة بنفسي.
لينغوا [اختصار مشروع الأصوات العالمية بلغات متعددة] هو الامتداد الطبيعي لـ الأصوات العالمية على الانترنت. وكما ذكر أحدهم من قبل، حتى نقول عن انفسنا بأننا عالميين يجب أن نتكلم بلغات عالمية. لذا الآن الأصوات العالمية تتكلم بأكثر من عشر لغات. وهذا بأقل ما يمكن قوله, شيء مدهش. النسخة العربية هي جزء من هذه العائلة. ومن المهم ايصال هذه القصص الرائعة المتنوعة من جميع المؤلفين حول العالم إلى متناول القارىء العربي. وكان من الضروري رأب الفجوة بين المدونات الشرق أوسطية التي تدون بالعربية مع تلك التي تدون بالانكليزية. عندما أقوم بالترجمة لمقالة عن بلد عربي، وجميع الوصلات في المدونة لمدونات عربية بالانكليزية، أنا أقوم بوصلهم إلى جمهور جديد تماماً الذي لن يقوم على أي حال بقراءة المدونات الانكليزية، والعكس صحيح.
النسخة العربية ما زالت طرية العود [لقد تم اطلاقها قبل بداية السنة بقليل]. لذا في الوقت الحالي نحاول الابقاء على دفق من المقالات بالظهور على الموقع، ونسعى لدعم ذلك الدفق لبناء قاعدة من القراء.
خططنا المستقبلية تتضمن التركيز على مناطق غير الشرق الأوسط، لنمنح القارىء العربي فرصة لتوسيع اهتماماته. كما أن الجودة أمر مهم جداً، بتطوير طرق لتحديد جودة الترجمات الفردية وكيفية تحسينها؛ وهذا شيء مهم جداً، لأننا جميعاً مجرد مترجمين هواة.

عندما لا تكون على الانترنت, ماذا تفعل؟ ما هي هوايتك واهتماماتك؟

انا مغرم بالهواء الطلق. فكوني من بيئة متوسطية، فإن كلا من البحر والجبل هو موطن طبيعي لي. وأنا أسعد ما يمكن بامضاء أيام في رحل التخييم حول الجبال الرائعة هنا في اليابان. الترحال والسفر شغفي الحقيقي أيضاً. تلك المحادثات البسيطة ومواجهات كل يوم أثناء السفر هي من أعزّ ذكرياتي. السباحة، المشي وكرة السلة هي أسلوبي في (محاولة) الابقاء على لياقتي. القراءة والموسيقى ضمن اهتماماتي الشخصية بقدر اهتمامي في السياسة. ومشاهدة فلم لـ ستانلي كوبريك، أو وودي آلين مع قدح من الفودكا هي أحد نشاطاتي الشخصية.

هل تستطيع أن تخبرنا قليلاً عن تجربة وجودك كعربي في اليابان؟ كم هي مختلفة العادات والتقاليد؛ الناس والمواقف؛ وأسلوب المعيشة اليومي عن الحياة في سوريا؟

اليابان، تجربة مثيرة للاهتمام حقاً. وكأي تجربة مثيرة للاهتمام، فإنها جد صعبة. الجزء الصعب حقاً، ليس بأن تكون عربي في اليابان، بقدر ما أن تكون أجنبياً في اليابان. أن تكون أجنبياً في اليابان هو شيء تم التكلم عنه مراراً وتكراراً، لذا لن أخوض في ذلك.
كم هي مختلفة؟ بقدر ما تعنيه الكلمة من معنى. الاختلاف الجوهري الأساسي هو أن سوريا مجتمع شديد التعقيد، عرقياً، تاريخياً، دينياً، والخلفية الاجتماعية لكل حجر وكل شخص في سوريا هي معقدة بشدة. بينما اليابان هي جزيرة كانت معزولة عن العالم حتى 200 سنة مضت، لذا فقد طورت ثقافة متمايزة جداً. وهذا شيء يحدد الكثير من مفاهيم حياتك اليومية. في حقيقة الأمر، اليابان هي بلد تحتاج إلى أن تندمج مع مجتمعه لكي تتمكن من العيش براحة فيه. ولكن, اليابان ليست بذلك البلد الذي سيتقبلك بسهولة. كل يوم يجلب لك تجربة فريدة، لكن ما يجعل هذه التجارب خاصة ومميزة هو أن أغلبها يكون في حدوده القصوى.

هل لديك أي تعليق آخر؟

شكراً لك على هذه الفرصة الرائعة. أنا شخصياً جداً فخور بأن أكون عضواً في عائلة الأصوات العالمية، وضمن فريق مدهش من المتطوعين والمؤلفين. الأصوات العالمية هو رمز رائع يعبر عن حقيقة كيف يمكن للانترنت أن تغير العالم، وتغير أنفسنا، إلى الأفضل.

في ساعات الفجر الأولى، التاسع من نيسان 1948، شنّت عصابة الشتيرن والأرجون (بزعامة مناحيم بيغين) هجوماً على قرية دير ياسين، التي تضم بين جنباتها 750 فلسطيني. وتقع القرية خارج حدود المنطقة اليهودية التي حددتها الأمم المتحدة كدولة لهم؛ وتتمتع دير ياسين بسمعة مسالمة. لكنها تقع على هضبة مرتفعة تطل على الممر بين تل أبيب والقدس، وقد تم اختيار دير ياسين للاحتلال من بلان داليت و الهاجاناه العمود الفقري للجيش اليهودي، وأعطي التصريح للميليشيات الارهابية (عصابة الشتيرن، والأرجون) للقيام بعملية الاستيلاء.عدا الـ 100 فلسطيني من الرجال والنساء والأطفال الذين ذبحوا بكل ما تعنيه الكلمة من معنى، تم رمي [حرفياً] ثلاثٍ وخمسين طفل يتيم، بجانب حائط في المدينة القديمة، ووجدتهم الآنسة هند الحسيني وأحضرتهم من خلف فندق الجالية الأمريكية، إلى منزلها، الذي أصبح الآن ميتم دار الطفل العربي.

ويشير صبّاح إلى موقع معهد ميدل-ايست-آندرستانديج، الذي يحوي على معلومات غنية عن المذبحة.آتندينج-ذا-وورلد يسلط الضوء على الأسباب السياسية وراء المذبحة، ويقتبس عن مناحيم بيغن، الحائز على جائزة نوبل للسلام، وأول رئيس وزراء لاسرائيل عن حزب الليكود:

يقول مناحيم بيغين: “لم تكن مذبحة دير ياسين ضرورية فحسب، لكن بدونها لما انبثقت دولة اسرائيل”.

كما ينشر المدون شهادة لضابط سابق في الهاجاناه، الكولونيل ميير بائل، بعد تقاعده من الجيش الاسرائيلي سنة 1972:

“بعد تبادل اطلاق النار قتل أربع رجال من الآرغون، والعشرات من الجرحى…خلال الظهيرة، المعركة انتهت وتوقف اطلاق النار. على الرغم من الهدوء، فإن القرية لم تستسلم بعد. خرج رجال الأرجون و LEHI من مخابئهم وبدأو “تنظيف” المنازل. كانوا يطلقون النار على أي شخص يشاهدونه، النساء والأطفال لم يكونوا استثناء، لم يحاول القادة وقف المذبحة…ناشدت القادة ليأمروا رجالهم بوقف اطلاق النار، لكن بدون فائدة. في تلك الأوقات تم تحميل 25 عربي في الشاحنة، وتم سوقهم خلال ماهين يهودا و زيتشرون يوسف (تماماً كما يفعل الرومان بسجنائهم “مسيرة النصر”). وفي نهاية الجولة، تم أخذهم إلى بقعة بين دير ياسين و جيفئات شاوول، وقتلوا بدم بارد…كما رفض القادة طلب العرب بدفن موتاهم الـ 254. وقد قام بهذا العمل اثنتان من وحدات الجادنا أحضروهم من قرية في القدس.”

في تدوينة الفلسطينية، أنا دير ياسين، تؤكد أن دير ياسين أكثر من مجرد “ذكرى مذبحة”:إننا أكثر من مجرد ذكرى مذبحة، أو قصة بسيطة تروى لاثارة مشاعر الشفقة.مشيت إلى المنزل الليلة و أدركت أن الشوارع لم تكن مليئة بالدماء. ادعيت بأن الرصيف ملكي؛ لم يتوقف أحد ليستجوبني. مشيت وأدركت أنني ربما محظوظة جداً. “دير ياسين، دير ياسين، هل سمعتِ ماذا حدث في دير ياسين؟ هل تودي أن ينتهي أمرك كما حدث لأولئك في دير ياسين؟” لم أضطر يوماً للاجابة على هذا السؤال. لم أضطر يوماً لأهجر حياتي. ولم أسمع يوماً صوت طلق ناري…الحزن ليس لي وحدي-هو لم يكن لي أصلاً، لكنني ورثته ببساطة.أوتو-راندوم-ثوتس و كاروسيل و ماي-دي-دي أشاروا إلى مقالة وزير الاستخبارات لجنوب افريقيا روني كاسريل عن موقع الانتفاضة الالكتروني.كما لدينا مقالة من جون هيلي، الذي يناقش كيف تم حذف مذبحة دير ياسين من وسائل الاعلام الغربية:

التاسع من نيسان 1948 هو ذكرى الفظائع في دير ياسين، ستون سنة على الجرائم والمذابح التي ارتكبت بحق 254 فلسطيني من الرجال والنساء والأطفال على يد القوى الصهيونية.لم نسمع أي شيء على بي-بي-سي، ولم نشاهد أي اعتراف من قبل الولايات المتحدة والاتحاد الأوروبي أو الحكومات الغربية “المتحضرة”.وبالتأكيد لن تجد أي رسالة اعتذار من كيان اعتقد بقدرته على دفن الحقيقة وغيرها من فظائعه مع كل هؤلاء الضحايا من الفلسطينين.لاسرائيل وحلفائها وأجهزة اعلامهم التي تختصر الحقائق، فإن دير ياسين لا تمثل ذكرى خاصة، انها مجرد اسم، قرية، مكان، ذكرى مؤلمة ما زالت قابعة في ضمير الفلسطينين.

أخيراً، فري-ذا-ديتاينيز يشاركنا مشهد احياء ذكرى مذبحة دير ياسين من نيويورك من هنا.جميع الصور بوساطة موقع دير ياسين.

آكتيتود [اسباني] يقول:

تم اعتبار مسلسل سيمبسون بأنه وقح ولذلك تم حظره في فنزويلا. لكن ما يدعو للتساؤول هو ما سبب اتخاذ هذا القرار بعد كل هذه المدة، باعتبار أن المسلسل الشعبي يتم عرضه على التلفاز منذ فترة طويلة.

من الأرجنتين، لدينا رأي أكثر عدائية، يقول “بلوغاس”:

تشافيز! هذا يكفي، من المذهل كيف حولت نفسك بنفسك إلى شخصية كرتونية منحطة وسخيفة، كيف تحولت جميع الأفكار الاشتراكية إلى ستالينية، كيف تتحكم بالاعلام وتراقبه تماماً كحقبة الأنظمة الديكتاتورية. هذا يكفي! إننا نحن الأمريكان اللاتينيين ندرك ما سيحل بأولائك الذين يؤمنون بأنفسهم أنهم مخلصين للعالم، سيدفعون الثمن عاجلاً أم آجلاً. ألم تتعلم الدرس من الاستفتاء الذي خسرته؟ لا، تشافيز، ليس السيمبسون! ألا تدرك أن هذا العرض فعلياً ينتقد المجتمع الغربي؟ إذا لم تكن تريد لعائلتك أن تكون بمعايير عائلة هومرز [شخصية من المسلسل الكرتوني “سيمبسون”]، دع المجتمع والأطفال يقرروا.

مدونة نوتيسياز-واي-انترتينيمينتو [اسباني] يستجيب للحدث أيضاً:

ماذا؟!؟!
إن المعهد الحكومي المسؤول عن تنظيم الاعلام يؤكد لنا أن المسلسل له “تأثير سلبي” على صغار السن.
لن يتمكن الأطفال الفنزويليين من مشاهدة السيمبسون، فحكومة تشافيز أجبرتهم على سحب هومر، ومارج، وليزا، وبارت، وماغي، بعيداً عن التلفزيون (شبكة تلفزيونية خاصة). وقد تم وضع البديل مباشرة: المنقذات البحريات لمسلسل “باي واتش” ببزة حمراء مبللة، وممشوقات القوام (آه! هذا له تأثير ايجابي).

بيريوديستا ديجيتال [اسباني] يقول:

الرئيس الفنزويلي قرر التحكم بالتلفزيون، ولمصلحة الصغار، ولإيمانه بالتأثير السلبي للمسلسل على الأطفال، قرر منح الأطفال فرصة لترفيه أنفسم بمشاهدة فتحات صدور المنقذات في “باي واتش”، وهو عرض “أقل جدلاً”.

في الآونة الأخيرة يتم تداول الرسالة التالية بين الصينيين:

نتمنى أن تكون قادراً على مقاطعة كارفور على الأقل في الأول من أيار، وعندما يكون كارفور خالياً في ذلك اليوم، نكون أوصلنا رسالتنا للعالم الغربي: لا يجوز اذلال الشعب الصيني! ولا يجوز اهانة الشعب الصيني! مقاطعة كارفور ستعم البلاد بأكملها، ونحن نتوقع تجاوبك! شكراً لك.

(شعار المقاطعة)

يصوب ويستهدف ناشطي الانترنت الصينيين عملاق مبيعات التجزئة الفرنسي “كارفور” المكروه من قبلهم، ورسائل الخلوي النصية تدعو للمقاطعة عبر أكثر من 5000 مقهى انترنت في الصين، وفي موقع daqi.com، تجد العديد من النشرات المضادة لكارفور، والقليل من الراديكاليين الذين بدأو فعلاً باعداد شعارات للحملة أخذت طريقها للتطبيق.

من المفترض أن المقاطعة جاءت رداً على أحداث العنف الأخيرة المؤسفة التي رافقت سباق التتابع لشعلة الألعاب الأولمبية في فرنسا، علاوة على الاخبار التي تقول أن المساهم الأكبر في كاررفور، LVMH group، قد تبرع بالمال إلى الدلالي لاما.

النص الأصلي للرسالة الأكثر انتشاراً بين الصينيين، تشرح أيضاً سبب الحملة:

رحلة شعلة الأولمبياد التي حطت للتو في باريس لم تكن مسالمة بقدر ما يدرك الصينيون ذلك، دعونا نعلم ماذا فعل الفرنسيون وحكومتهم عندما حمل الصينيون شعلة السلام والصداقة في أراضيهم.
1. قام التلفزيون الفرنسي بالدعوة إلى التظاهر في الشوارع قبل الرحلة، وذلك بسبب أنهم “لا يريدون للعلم الصينين أن يرفرف بفخر”.
2. أجبرت الشعلة بأن تخمد أربع مرات بسبب مقاطعة الانفصاليين التيبيتيين للحدث.
3. قوة الأمن الفرنسية، وقفت ببساطة دون تدخل وهي تشاهد الانفصاليين ينتزعون الشعلة، ويهاجمون حاملتها المعاقة.

4. حشود من الفرنسيين المتظاهرين ضد الصين، وقفوا وهم ملوحين بعلم الانفصاليين أمام طريق الشعلة، وهم يصرخون “حرروا التيبت”، “عار على الصين”.
5. مجموعة من الشباب قامت بالامتزاج بالطلاب الصينيين، وانتزعت منهم الأعلام ذات الخمسة نجوم، ومزقتها.
6. عند مرور الشعلة المقدسة قرب سيتي-هول باريس، كانت اعلانات وشعارات مؤيدي الانفصال معلقة، كما ظهر أعضاء مسؤولين للانفصال مرتدين دبابيس تؤيد الانفصال، وبسبب هذا السلوك تم الغاء الحفل المقرر.
7. أجهزة الاعلام الرئيسية في فرنسا، طرحت عناوين رئيسية لرحلة الشعلة مثل، اخفاق في باريس (فيجارو)، وصفعة للصين.

وليس من الغريب رؤية تعليقات تؤيد الحملة بشدة.

قاطعوا كارفور بشكل كامل.
قاطعوا بعزم.

اضافة على ذلك، قامت مجموعات كيوكيو في جميع أنحاء البلاد بتجنيد ناشطين للمقاطعة، وقد انضمت أكثر من 20 منطقة إلى قائمة تضم تشونج كينغ، شانجهاي، شينزين، وذلك من خلال مستخدمي-انترنت يتواصلون عبر أدوات المحادثة الفورية لجعل التظاهرة أكثر تنظيماً.

في كونمينج، وهي مدينة في جنوب الصين، قام الناشطون بتوسيع الشعارت لتكون أكثر واقعية، وتقول الشعارات أمام كارفور:

ادعموا الأولمبياد، عارضوا استقلال التيبت، قاطعوا البضائع الفرنسية في كارفور.

في الصور التالية، مظاهرات في مدينة ووهان، والشعارات تحمل تماماً نفس العبارات في كونمينج.

في بكين، حملت فتاة لافتة صنعتها بنفسها لحاملة الشعلة المعاقة جين جينج، وما تلقته من معاملة وحشية في فرنسا.

الفتاة تتظاهر لوحدها في بكين خارج كاريرفور، ثم أقنتها الشرطة بالذهاب بعيداً.

أحد مستخدمي الانترنت علق:

أحييها.

آ-ديش-أوف-كوزين قال:

لن أكون صيني إذا لم أدعم هذه الفتاة، أنت مثال للصينيين!.صفعة قاسية لكل الحياديين، وكذلك من هم ضد المقاطعة، إلى الجحيم.

وفي هذه الفترة الصوت المنافس لم يخفت، وذلك بوصول حملة المقاطعة للبضائع اليابانية إلى ذروتها منذ سنوات مضت. حتى في tianya.com، مكان معروف للوطنيين، وأيضاً الحملة المضادة للمقاطعة لم تخفت بعد.

في Tianya، أحد مستخدمي الانترنت صرح في موضوع له”إما أنكم غير حكيمين لمقاطعة كارفور أن أننا نحن غير حكيمين“:

أشعر بالسخف الشديد عند سماع أن العديد من الناس ينظمون حملة مقاطعة ضد كارفور. أشعر بمرارة شديدة من عمائهم، وهو غباء بقدر غباء مقاطعة البضائع اليابانية، والأمريكية، وجميع البضائع الغربية منذ زمن بعيد. هل تودون عزل الصين عن العالم مرة أخرى؟، في مراجعة لحملة مقاطعة البضائع اليابانية منذ سنوات مضت، أتساءل مالذي جنيناه من تلك الحملة. عند هدوء التوتر بين الحكومات، فإن حملة المقاطعة ضد اليابان والتي تجاوزت الحدود قليلاً تم هدمها….ولم نتعلم الدرس بعد، واليوم نريد حملة ضد الفرنسيين.

حسناً، بالمقاطعة، فإنك تمنح مزايا لجميع مراكز التسوق الأخرى، وتدفع الناس للانفاق أكثر في التسوق، هل من شيء آخر؟. في يوم ما في المستقبل، فإن رئيس جديد لفرنسا سيأتي للسلطة، أو أن السياسة ستتغير، والمياه تعود لمجاريها، “صداقة مديدة للصين وفرنسا”، عاجلاً أم آجلاً, في ذلك الوقت، عند النظر للخلف، ألن نضحك إلى ما نفعله الآن؟.

وقد حلل 在爽与不爽中徘徊 بأن الشعب الصيني هو من سيتضرر من المقاطعة، إذا ما حصل ذلك.

مقاطعة كاريرفور؟ هيا يا جماعة! أنتم في الحقيقة تقاطعون العمال و المصنعين الصينيين، وتقاطعون بلدكم ذاتها، لأن كارفور هو دافع ضرائب لحكومتنا!!!.
هل أنتم قادرون على مقاطعة عمدة باريس؟

هاينان-كوكونت-ويند يسخر:

لما علي المقاطعة؟ إن سلالتنا الحاكمة [اشارة ضمنية للحزب الحاكم] لم تدعو بعد للمقاطعة، وربما قريباً سيتحدثون عن الصداقة المتينة بين الشعبين الفرنسي والصيني.

في التاريخ، اعتدنا محاربة الفييتناميين، لكن ماذا عن الآن؟ محادثات ودية وزمالة بين شعبينا! من يهمه أمر الجنود الذين قتلوا هناك؟.

柳州刺史 يستعيد ما كان يفعله هناك منذ عشر سنوات مضت:

عند قصفت السفارة الصينية بالقنابل من قبل الجيش الأمريكي منذ عشر سنوات مضت، كنت أكثر سخطاً من “الشباب الوطنيين” اليوم. بالتفكير مرة أخرى في ذلك، أود حقاً صفع نفسي.

东边日出西边女 ربما يواجه احراجاً:

مدينتنا تواجه صعوبة في استقدام كارفور للمدينة، كل مسؤول مشغول في تلك الخطة. ماذا تريدون مني أن أفعل؟ المقاطعة؟ عندها سأصطدم بحزبنا ودولتنا.

城南笑笑 يتذمر:

ضد اليابان وفرنسا وألمانيا وكوريا وتايوان وايطاليا وأستراليا والفييتنام وانكلترا وأمريكا…ضد العالم…ضد الكون. لكن لا ضد الحكم المطلق، ولا ضد الفساد، شيء مأساوي يا جماعة.

واستنتج آديست:

هذا ما يدعى: “الحكومة تصنع الحفر، والشباب المتحمس يزرع الشجر”.

أخيراً، عبارة قد تكشف كيف ينظر العديد من الناس إلى هذه الحركة الوطنية، ويقول ماجيك-سايلنس:

إن الشباب الوطنيين، ليسوا إلا واقي الحزب الذكري–الذي يرمى مباشرة بعد الجماع.

إن آراء الحملتين تختلفان بشدة، والاشاعات تقول أن كاريرفور سيقوم بخصم معتبر عند الأول من أيار، ليفشل حملة المقاطعة. وقد أعلن أنه سيكون دائماً صديق للصينيين. وعلى أي حال، إن فرصة نجاح المقاطعة مشكوك فيها، وذلك بسبب الرأي العام السائد حول فشل المقاطعة اليابانية التي لم تؤت ثمارها، بينما اليوم كل جانب قوي كفاية وبشكل عادل.

(ملاحظة: الصور منسوخة من mop.com والآراء المقتبسة التي بدون روابط هي تعليقات على مواضيع في Tianya.cn التي تناقش المقاطعة. شكراً لمنتديات الانترنت).

وفقاً لـ آي*ماجينيت، فقد أرسلت دو [مزود اتصالات مملوك من قبل امارة دبي]، أرسلت الرسالة التالية لمستخدميها:

زبوننا العزيز الغالي، نود أن نعلمك بأننا ومن 14 من نيسان 2008، سنقوم بحجب المواقع التي تخالف الفيم الأخلاقية والاجتماعية والثقافية للامارات العربية المتحدة. شكراً لك.

قام حاتم بالتعليق على هذا الخبر:

اليوم، بعودتي إلى المنزل وجدت أن خدمة التلفزيون معطلة، وموقع فيسبوك بدون أي جدوى!، لكن ما زال لدي الماء والكهرباء!، آه، والانترنت أيضاً!

يجادل علي009:

كلما حجبت، كلما جعلت الناس أكثر فضولاً

في هذه الأثناء، يقول سامورياسام أن مزود اتصالات آخر “اتصالات” قام بحجب فيسبوك جزئياً، ويشرح المدون ذلك:

قامت اتصالات بحجب جزئي لـ فيسبوك (أو ربما فقط ماي-سبايس، أفكر في آخر خمس مرات تمكنوا من فعل شيء كهذا؟) (http://static.ak.fbcdn.net/)؛ إن ذلك يمنع تحميل CSS [ملف التنسيقات]، وعناصر تصميمية أخرى للموقع بشكل سليم.

مجهول رد على هذا الاعلان، ويقول:

يالله يا جماعة، لا أعتقد أن أحداً سيموت لعدم تمكنه من الولوج إلى فيسبوك !
تجاوزوا ذلك، هناك الكثير من الحياة غير فيسبوك.

والذي قام إيماجينيت بالردّ عليه:

هناك الكثير من الحياة غير الانترنت، أيضاً. بقدر ما يعتريني القلق، إنه حقاً أمر مضاد للاجتماعية، لذا أنادي بحجب الانترنت كاملة أيضاً.
إن الأمر لا يتعلق فقط بـ فيسبوك (حتى الآن)، لأنني أحتاج إلى الوقت لحفظ عناوين أصدقائي. أتمنى أن تعود الأمور إلى ما كانت عليه، حيث الهاتف والبريد الالكتروني لم يكن لهم وجود، تلك الأيام كانت الأسعد.

الاعتراف بأن المجتمع هو من يقف صامتاً دون أي حيلة دافعاً لمثل هذه المعايير، دوباي-آنتربرينير ، يجلد المجتمع بسوطه لقبوله مثل هذه الرقابة، وذلك “لتخلفه” ويكتب:

الرقابة على الانترنت كانت دائماً قضية أساسية للمدونين (قارئين ومؤلفين)، دعونا من مستخدم الانترنت العادي. في أغلب الأحيان، تقوم الحكومة بوضع قوانين لا يرغب بها المقيمين، لكن في قضية رقابة الانترنت، يبدو أن المواطنين هم من يطلبون المزيد.

(…)

لقد وصلت لاستنتاج أنك لا تستطيع مساعدة أولئك من لا يريدون المساعدة. على كل حال، علينا أن نوضح بصراحة من هو المسؤول عن الوضع الحالي من تقييد الوصول إلى المعلومات. في هذه الحالة، المجتمع هو المتخلف. الحالة أبعد من الحل.

اسماعيل-د يقول بأن الحملة الجديدة، قد أثرت على المناطق الحرّة، التي أغرت عمالقة شركات الاعلام، والانترنت، والاتصالات. ويعلن:

متعة الانترنت المفتوحة في المناطق الحرّة بالامارات، انتهت.

ويضيف بأن حملة كهذه، قد تعيق عملهم:

الآن، بمعرفة أن البروكسي سيؤثر على معظم شركات المنطقة الحرّة، الاعلامية منها (سي ان ان، بي بي سي…إلخ) أو شركات الانترنت والتكنولوجيا (سيسكو، مايكروسوفت، غوغل…إلخ) كيف ستؤثر على أعمالهم؟ هناك حد للمواقع التي لا يجب حجبها والمواقع المحجوبة لكن من الممكن استعمالها لأسباب شرعية [قانونية]. مثال على ذلك، خبير أمني يتفقدمواقع أرشيف الاختراق/الاستغلال المعروفة، أو صحفي يزور مواقع سياسية/ارهابية. أنا متأكد أن ذلك سيتسبب باحباط للشركات الموجودة هنا أو من الممكن أن يعرقل بعض شركات الاعلام.

1. ما هو موقع عربيات [آرابيستو]؟ متى ولماذا تم انشاءه؟.

Arabisto.com هو شارع العرب-الأمريكان. ومن المحتمل أنه المكان الوحيد على الانترنت الذي يمكنك من ايجاد مجموعة متنوعة من الأصوات، التي تكتب عن قضايا متعددة بمنظور العرب الأمريكان وبأسلوبٍ عادلٍ، غير منحاز دينياً. المتطوعين لدينا هم كتاب جامعيين، يسعون للحصول على الدكتوراة، ويعملون باحترافية صحفية، ومنهم أيضاً مستجدون يزدهرون بسرعة. هم أمريكيون، كشميرييون، باكستانيون، عرب وفرنسيون، جمهوريون، ديمقراطيون، مسيحيون، يهود، ومسلمون. هذا وبالاضافة، نقوم بطرح أخبار طارئة يومية من الشرق الأوسط، والمنطقة المحيطة، والتي عادة لن تتمكن من مشاهدتها عبر قنوات الأخبار الرئيسية.
أما عن متى ولماذا تم تأسيس الموقع؟، في الصيف الماضي [2007]، بدأت مهمة البحث عن موقع عربي، شبيه لبعض المدونات العالمية الرئيسية، لكن شرط أن يكون مكتوب من وجهة نظر العرب الأمريكان. بحثت لأيام وبدون نتيجة. لا تسىء فهمي، انا أحب Global Vocies online، ومدونات أخرى مثل Abu aaradvark ، Juan cole's Informed Comment ، و KABOBfest، لكني أردت موقع يحتوي على المدونات والأخبار في نفس الوقت.
خاب أملي حقاً عندما لم أتمكن من ايجاد ما كنت أتطلع إليه، ثم تساءل زوجي، الذي التقيت به في الكلية، قائلاً: لما لا تقومين بانشاء الموقع بنفسك؟. عندها اتصلت بخمسة من المدونين في آب 2006، لاطلاق الموقع في الشهر التالي. وقد رحبوا فورياً وعبروا عن رغبة حقيقة للانضمام إلى الفريق.
ومن أول الأشخاص الذين وصلت إليهم Courtney Radsch، التي اعتادت أن تكتب لــ نيويورك تايمز، والـ دايلي ستار في لبنان، وهي تدرس للحصول على الدكتوراة في مدرسة الخدمات العالمية في الجامعة الأمريكية بـ واشنطن العاصمة، وتكتب في www.arab-media.blogspot.com ، انها حقاً واضحة، وببساطة تفهم الموضوع -أتدري عندما تقرأ شيئاً وتدرك أن المؤلف على احاطة تامة بالموضوع؟، حسناً، عندما قالت نعم لـ Arabisto.com ، أدركت أن ذلك عظيم، وبأننا بدأنا بالتحرك للأمام. حالياً تقوم [كورتني] بكتابة رسالة الدكتوراة عن تأثير الاعلام العربي في السياسة الخارجية والاذاعات الوطنية العامة قد التقطت آخر تدويناتها على Arabisto.com. انه موضوع دسم حقاً، لكنها تستطيع أن تشرح تعقيدات الاعلام العربي للقارىء بسلاسة، لا أعتقد أن هناك الكثير من الأشخاص قادرين على ذلك.

2. كم من المؤلفين والكتاب لديكم، ومن أين يأتون؟.

نحن مجموعة من ستة وعشرين مدون، من خلفيات مختلفة ومتعددة، إما من العالم العربي أو المنطقة المحيطة، أو من الذين لديهم اهتمام بالشرق الأوسط وجيرانه. يتضمن فريق المدونين لدينا، ساينفلد العربي-الأمريكي [ساينفلد: كوميدي أمريكي مشهور عالمياً] المعروف Dean Obeidallah الذي ينظم احتفال العرب-الأمريكان الكوميدي في نيويورك، وهو يعيش في نيويورك، هذا ويتضمن فريقنا مؤلف Web of Deceit - Barry lando [شبكة الخداع - باري لاندو]، د.غسان روبيز أمين سر مجلس كنائس الشرق الأوسط في جينيف، وهو يعيش في فلوريدا، بالاضافة إلى Naeem Randhawa موجه رمضان الأمريكي، و ريما عبد القادر، مراسلة متواجدة في نيويورك، عملت سابقاً كصحفية للأمم المتحدة وتلفزيون Bridges.
بشكل مثالي، نريد الحصول على مدون من كل بلد عربي، سواء كان موجوداً هنا [في أمريكا] أو هناك [الوطن العربي]، توسيع الوصول إلى بعض المدونين قد يكون صعباً، وغالباً ما يترددون بالانضمام إلى Arabisto.com وذلك بسبب الأوضاع السياسية في بلادهم أو أنهم يرغبون بالبقاء مجهولي الهوية.

3. عن ماذا تكتبون؟ ما هي أفضل اللحظات في حياة Arabisto؟.

نكتب عن كل شيء، من جرائم الشرف، وحشية الشرطة ضد النساء في العالم العربي، الوجه المتغير للديمقراطية في الشرق الأوسط والمناطق المحيطة، نكتب عن السياسة، وقادة العالم - لا شي خارج الحدود، وجميع المدونون لديهم استقلالية كاملة آخذين بعين الاعتبار موضوع القضية التي يريدون الكتابة عنها.
وبسبب الحرب الأهلية العراقية حالياً، كثير من تدويناتنا تركز على الكفاح الانساني هناك. طبعاً، نركز على معاناة الفلسطينين تحت الاحتلال. محمد مرعي، وهو مراسل أيضاً لأخبار العرب Arab news، يعيش خارج رام الله، وبذلك يتيح للقارىء فرصة الاطلاع على ما يحدث هناك حقيقة.
أما عن أفضل اللحظات، العديد من منشورات مدونيننا قد تم طباعتها في مجلات رئيسية عالمية، وذلك بعد الحصول على اذنهم. أعتقد أن هذا ما يجعلنا فخورين جميعاً، عندما تلاحظ إحدى المجلات الرئيسية جودة الكاتب، وتود اعادة طبع تدويناتنا في منشوراتها - هذا يلخص الكثير مما نود الحديث به عن كتابنا.
وأن تتم ملاحظتنا عن طريق Global Voices أيضاً مفاجأة سارة جداً.

4. كيف يلاحظك العرب الأمريكان؟ هل أصبحت محطتهم الأولى أثناء تصفحهم المدونات؟ هل هذا هدفك؟ وإذا كان كذلك، متى تعتقدين أنك ستدركين ذلك؟.

إنه سؤال جيد بالفعل. أتلقى العديد من الرسائل الالكترونية، من أشخاص يحبوننا، ورسائل تتعلق باقتراحات تطوير الموقع وجعله أفضل. وأكثر فأكثر، اتقلى طلبات صحف عربية-أمريكية تقليدية لوضع روابط لهم في الموقع، أعتقد أن ذلك اشارة جيدة، فعندما تطلب صحيفة تقليدية أن تضع لها رابط في موقعك فهي تدرك أن موقعك يحظى بشعبية واسعة، وعدد زيارات هائل. لم يكن ذلك سهل ابداً، بدأنا بعدد زيارات من 200 إلى 300 زيارة يومية، ووصلنا اليوم إلى 1500-2000 زيارة من الولايات المتحدة وزوار من حول العالم في يوم واحد.
في البداية، أعتقد أن الكثير من الصحف العربية-الأمريكية التقليدية ظنت أننا مجرد ومضة أو ربما تهديد لحصتهم الاعلانية. وعندما أسترجع الماضي الآن، يبدو من سخرية القدر، أنا الصحف العربية-الأمريكية لم تعطنا أي دفع عندما بدأنا. Arab News في المملكة العربية السعودية، نشرت قصة عن موقعنا، في المقابل لم تنشر الصحف العربية-الأمريكية ولا حتى مقال واحد عن موقعنا. العديد من المدونات العربية مشكورة، كتبت مقالات عن موقعنا، وقد ساهم ذلك في نشر الكلمة عن موقع Arabisto.com. أعتقد أن ذلك مشابه لما يحدث عند رؤساء تحرير الصحف الرئيسية، حيث تخشانا هذه الصحف التقليدية لأنهم لا يفهموننا.
طبعاً، نود أن نشهد اليوم الذي يصبح فيه Arabisto.com المكان الذي يجمع كل العرب الأمريكان، وكل الأمريكيين الذين يريدون مصدر بديل للأخبار عن الشرق الأوسط. وأنا على يقين أننا سنصل إلى خمسة آلاف زائر يومياً في السنة القادمة، وعندما نصل إلى عشرة آلاف زائر يومياً، عندها أستطيع أن أقول أننا تخطينا أهدافنا، ووصلنا إلى ما هو أبعد من أن نكون مجرد نشرة الكترونية للعرب الأمريكان.

5. ماذا فعلتم لسد الفجوة في المفهوم الأمريكي العربي، لارثهم، ودينهم، وثقافتهم؟.

أغلب الناس تظن تلقائياً أن العرب هم مسلمون من الشرق الأوسط. حسناً، ليس كل العرب مسلمون، وليس كل المسلمون من الشرق الأوسط - والمصطلح “عرب” له صفة عامة تستعمل لوصف أي شخص من تلك المنطقة [الشرق الأوسط]. بالاضافة إلى أن بعض العرب لا يؤمنون بأنهم عرب، ويفضلون أن تناديهم لبنانيين أو سوريين، لأنهم يجدون فخراً أكثر في ارث بلدانهم. وما نفعله في الموقع هو عرض الأشخاص المعتدلي والمنفتحي الفكر من الشرق الأوسط، وعلى سبيل المثال، احدى المدونات من المغرب Chritine Benlafquih ترتدي النقاب، وهو أمر عادي في الشرق الأوسط، ولا تفكر بالأمر مرتين عندما تكون هناك، لكن هنا الأمر مختلف. كتاباتها تظهر أن المرأة التي ترتدي النقاب هي طبيعية، ولديهم آراء قوية، ولا يخافون من قول ما يعتقدون به - على خلاف ما يعتقده الناس بالمرأة المنقبة.
على مر الزمن، برهنا للجمهور [العرب الأمريكان] أننا هنا من أجلهم وأننا نكتب عن قضايا تهمهم، نحن نقاد، لكننا في نفس الوقت نقدم تعليقات عن قضايا تهم جميع العرب-الأمريكان، ومن جميع الشرائح العمرية. نحن منتدى عام وصوت بديل لا نخشى أن نتعامل مع مواضيع لم تصل إلى وسائط اعلامية رئيسية. وقد حصلنا على المصداقية والثقة من قراءنا، وهذا أمر صعب لكننا نشكرهم على جعلنا جزء من حياتهم اليومية.
في الشهر الماضي [صيف 2007]، كتبت ريما عبد القادر، مقالة رائعة عن منتجات Doritios واحتمال احتواء توابل الجبنة على أنزيمات الخنزير. في موضوع آخر كتبت عن مسلسل “24″ وكيف يحاول رسم شخصية العرب في العرض. بقدر ما نحب عرض جون ستيوارت اليومي، و تقرير كولبرت، أشك بدرجة عالية أن تتمكن من مشاهدتهم يتعاملون مع مواضيع حساسة كما نتعامل نحن بها في هذا الموقع.

6. كيف تؤطر الصحافة المدنية الالكترونية حوار العرب-الأمريكان؟ هل تشعرون بأنكم تصلون لجميع الأمريكان، أو أنكم تتناقشون القضايا بين بعضكم البعض؟.

في نهاية كل شهر أرسل احصائيات الشهرية لمدونيننا. ما زلت متفاجئة عندما أشاهد زيارات متكررة من بعض الدول، خلال الأسبوع الماضي حصلنا على 255 عرض صفحات من السويد، 72 من روسيا الاتحادية، و 146 من الصين، ولكن أغلبية الزيارات تأتي من الولايات المتحدة وكندا، متبوعة من المملكة المتحدة، فرنسا، اسبانيا، واليابان، لذا نشعر بالسرور بأننا نصل لقراء غير العرب-الأمريكيين أو قراءنا في الشرق الأوسط.
لقد كنت دائماً شفافة حول عدد زوارنا منذ البداية، وبذلك تمكنا أنا والمدونين بمشاهدة الموقع ينطلق من عدد زوار يكاد يساوي الصفر إلى ما نحن عليه الآن. في أيار [2007]، كنا نتتبع 23636 زائر من الولايات المتحدة الأمريكية، وبمجموع العالم متضمناً الولايات المتحدة، وصلنا إلى 54314 زائر، تبعاً لاحصائيات عدادنا.
نسعى الآن لتطوير نظام التعليقات ليكون أكثر صداقة للمستخدم مما سيحفز الحوار بشكل أكبر بين المدونين والزوار، وقد كانت أغلب الشكاوي حول هذه النقطة، ونتمنى عند حدوث هذا التغيير، سيكون هناك المزيد من الحوار والنقاش بين الزائر والمدون.
في قضية أخرى، نشعر بأن زوارنا من الشرق الأوسط يرتابون من التعبير عن رأيهم على الموقع نظراً لأنهم لم يعتادوا هذا الأمر ثقافياً، خصوصاً فيما يتعلق بقضايا سياسية أو قضايا أخرى.

7. الانترنت جعل العالم قرية صغيرة، هل تستهدفون فقط الجمهور العربي-الأمريكي، ام أنكم تستهدفون العرب والأمريكان بشكل موسع؟.

قبل أن يولد Arabisto.com ، كان لديك مصدر واحد لأخبار الشرق الأوسط وهو Aljazeera.com ، وأنا أحترم موقع الجزيرة، لكنني فكرت لما لا نضيف شيئاً شخصياً إلى ذلك؟ لما لا نضيف نكهة الثقافة الشعبية إلى ذلك؟ لما لا نضيف مقالات وتعليقات يتمكن العرب-الأمريكان الشباب من تقديرها؟ ماذا عن تجميع المزيد من أصوات العرب-الأمريكان في المدونات؟ دعنا نتواصل مع القراء ونمنحهم فرصة للتعليق. أرسل لنا رسالتك وسنرد عليك شخصياً. هذا ما نفعله بالموقع. لذا بينما ننمو، نشاهد أن قراءنا يأتون من كل أصقاع الأرض، وقد استلمنا رسالة دعم من منظمة الايرلنديين-الأمريكيين، وأعتقد اننا تجاوزنا المجتمع العربي-الأمريكي، وبخطوات بطيئة نتمكن من ايجاد معجبين خارج تلك القاعدة، وهي حقاً ميثاق لمدونيننا وكتابنا.

8. هل تتقلون أي رسائل من زواركم؟.

نعم، بعض الأحيان يكتب الينا الناس طالبين منا النصيحة وأحياناً يرغبون فقط بالتعبير عن مشاعرهم بكونهم عرب-أمريكان بعد 9/11، التي كانت أحداث عصيبة كما نعلم، وأشجع جميع قراءنا ليكتبوا لنا عبر الموقع أو عبر media@arabisto.com . وقد يأخذ مني الوقت يوماً أو يومين لأرد عليكم، لكنني سأفعل بالتأكيد.

9. هل تتقلون أي تمويل أو دعم أم أن موقعكم يعمل بشكل تطوعي؟.

نتلقى دعم ضئيل من المعلنين، لكن جميع المدونين يدونون بشكل تطوعي، وكنت مسؤولة على تكاليف التأسيس، والآن التكاليف الشهرية لصيانة الموقع.

10. ما هي آمالكم، وخططكم للمستقبل، بقدر ما يهمكم Arabisto.com؟.

أملي أن يصبح موقع Arabisto.com محطة نشر رئيسية، مثل مواقع المدونات الأخرى، The Daily Kos، Breitbat.com و The huffingtonpost.com .
أعتقد أن أحد أهدافنا بأن تتم ملاحظتنا من Global Voices، قد تم تحقيقه - اليوم في الحقيقة! جميعنا متواضعون وممتنون لذلك. نتمنى أن نتمكن من تغيير بعض الآراء حول العرب، والعرب-الأمريكان عبر Arabisto.com، وكما قال مهاتما غاندي: “يجب أن تكون التغيير الذي تتنمى رؤيته في هذا العالم”.