ما المدونة إلا وسيط للكتابة , و قد تتنوع محتوايتها بين الأخبار , التقارير , التحليلات السياسية أو حتى التصوير الفوتوغرافي . ينشر بعض المدونين أيضا أفكارهم في صورة قصص قصيرة أو قصائد في مدوناتهم . و الآن في مصر , وخصوصا مع قرب إفتتاح معرض القاهرة للكتاب , بدأ العديد من الناشرين في تحويل محتويات المدونات الى كتب

دينا الهواري - حياة ديدو- قررت الكتابة عن هذه الظاهرة :

وظهر في العقد الأول من الألفية الثانية حركة أدبية حديثة - لم يعرفها الناس من قبل - عرفت باسم التدوين، واتخذت الحركة أشكالاً متنوعة من الكتابة على مواقع التدوين المختلفة المتاحة على الشبكة العنكبوتية
وتطورت الحركة الأدبية سريعاً بمساعدة جيل المدونين الأول حتى توجت في عام 2008
باقبال كبرى دور النشر في مصر على تحويل المدونات الإلكترونية إلى أعمال أدبية في شكل كتب منشورة
وبدأت حركة النشر بكتاب أرز باللبن لشخصين للكاتبة رحاب بسام - و كتاب أما هذه فرقصتي أنا للكاتبة غادة محمد

ملاحظات :

1- هذه ليست المرة الأولى التي يتم فيها نشر محتويات مدونة أدبية على شكل كتاب , النبي الأفريقي لمينا جرجس هو أسم مجموعة تدوينات تحولت الى كتاب أدبي العام الماضي

2- أرز باللبن هي نوع من الحلوى مصرية

ما بدأ كمظاهرة احتجاج ضد خطط توسيع مكب نفابات تابع للمدينة ليمتد الى منطقة سكنية يقطنها قرويون في تيانمن بمقاطعة هوب ياي الصينية تحول الى جريمة قتل بعد أن تحول ضباط إدارة المدينة (الشينج وان ) من ضرب السكان الى مهاجمة ويي وينهوا - العابر الذي تصادف أن يتخذ دور المراسل الشعبي مسجلا ما يحدث من عنف بإستخدام كاميرا تليفونه المحمول , ما سبب قتله بواسطة الظباط على وجه السرعة .

يُفترض أن تنحصر عمليات الشنج وان في مطاردة الأعمال غير الشرعية و تجار الشوارع و مصادرة او تكسير بضائعهم خصوصا في المدن , لكن مستخدمو الإنترنت الذين عبروا عن غضبهم الشديد تجاه حادثة قتل ويي كتبوا أيضا عن إسائة الشينج وان لأستخدام السلطة و إستغلالها وهو ما تزايد في السنين الأخيرة . كتب (صيني) كين لي وين في المدونة صاحبة الشعبية ( مقاييس العقل ) انه واحد من الكثيرين الذين رأوا شبح قضية سن زي جانج في موت ويي , الذي سيشكل كسابقه حدثا كبيرا في العام الجديد 2008 .

كات 898 صاحب مدونة “نفس الأشياء بأسماء مختلفة ” يربط بين هذه القضية(صيني) و حادثة رودني كينج الأمريكية الشهيرة حيث كتب ماعنوانه : ” فلنفترض أن ويي وينهوا ضرب حتى الموت بواسطة الشنج وان الأمريكيين ” :

湖北省天门市城管人员因星期一与村民发生冲突，将恰好路过并录像的魏文华群殴致死。
这使我想起来，美国洛杉矶市黑人被4名警察殴打被录像的事件，事发后刑事法庭判定殴打者无罪，几十万洛杉矶人发生了暴乱，打砸商店，烧汽车等等。

يوم الاثنين في مدينة تيانمان بمقاطعة هوب ياي حدث ان تصادف مرور ويي هينهوا ليشهد على اعمال عنف ضد القرويين و يتوقف ليسجلها بواسطة كاميرا هاتفه المحمول , ما يؤدي به الى الضرب المفضي الى الموت .يجعلني هذا أفكر في حادثة لوس انجلوس , امريكا , حيث سجل أحد المارة فيديو ضرب رجل أسود بواسطة أربع ظباط بيض , و ماتلاه من حكم المحكمة ببرائة المتهمين , مادفع مئات الآلاف من سكان المدينة للشغب و تكسير المحلات و السيارات و خلافه .

[…]于是，这短短83秒钟的录象，此后不仅成为美国最轰动的新闻录象之一，而且多次出现在全世界的电视机屏幕上。
在这场短短几十小时的洛杉矶暴乱中，死亡人数超过50名，受伤人数超过2000名，超过1000幢大小建筑物被焚毁，经济损失在十亿美元左右。
后来黑人在民事法庭获得赔偿一千多万美元。
美国没有城管，假如美国也设个城管，打死了“魏文华”， 大家是否也站在他的一边呢？[…]

[…] ثم اصبح هذا الفيديو القصير الذي لا تتجاوز مدته ال 83 ثانية واحدا من أشهر التسجيلات الإخبارية في التاريخ الأمريكي , و عرض باستمرار على شاشات التليفزيون في جميع أنحاء العالم .في الساعات القليلة التي خرجت فيها لوس انجلوس للتظاهر , مات اكثر من 50 شخصا , جرح أكثر من ألفين و حُرقت أكثر من 1000 بناية ما سبب خسائر اقتصادية قدرت بحوالي مليار دولار أمريكي .

و بعد ذلك في المحكمة المدنية , تم منح الرجل الأسود مليون دولار كتعويض .

لا يوجد الشينجوانج في أمريكا , و لكن بافتراض انهم كانوا هناك , و قتلوا ويي وينهوا , هل كان سيقف الناس بجانبه أم لا ؟[…]

كتب ليو كيجون , رأيا ساخنا للغاية في مدونته ( صيني ) :

“管管城管”的声音早已响彻坊间，遗憾的是，我们始终没有看到卓有成效的举措以及城管自身形象的改观。这一次，“打”出士气、“打”出权力的湖北城管，开始了一种更为野蛮的权力实践——他们开始“灭口”了。

انتشرت تنبيهات تعاظم سلطة الشينج وانج في الشوارع منذ مدة طويلة , و لكن المحزن هو اننا لم نر أي خطوة حقيقية في إتجاه منع سوء استخدام القوة , و بدلا عن هذا , تغيرت طبيعة الشينج وانج , ما ادى الى حادثة ضرب الأخلاقيات في هوبيي , ما سجل يداية تطبيق الممارسات البربرية و قتل كل من يحاول الكلام .

不知道噩梦是从什么时候开始的，我们的小商小贩、社区居民开始把城管视为“恐怖分子”，并且闻城管而色变。这些城管，最初只是开着大卡车，操着高音喇叭，把来自社会底层的小商小贩们追赶得落荒而逃；后来，他们开始风卷残云般没收“违规占道、有碍市容”的商品、货物；再后来，他们是围追堵截、踢、抢、砸、拿，把瓜农的西瓜摔烂，桃农的桃子踢翻……再后来，他们开始打人，城管过后，小商小贩们哭声一片；到如今，他们不但动辄在光天化日之下对小商小贩们施暴，还不允许过路的人说话旁观。这不，用手机拍摄了几张“罪证”，就被他们活活打死了。

من يدري كيف بدأ هذا الكابوس . منذ متى اصبحت الشنج وانج تعتبر سكان مجتمعنا و شوارعنا الصغيرة إرهابيين يتغير لونهم عند ذكر هذه السلطة الجديدة ؟ . كان هؤلاء الشنج وانج في البداية يركبون شاحناتهم , يضربون نفيرهم العالي , و يطاردون تجار الشوارع و المهربين ; لاحقا بدأوا في مباغتة هؤلاء التجار و تدمير بضائعهم التي تسد الطريق و تسبب “تشويه منظر المدينة ” على حسب قولهم , مابرر لهم إحاطة الناس و محاصرتهم , ركلهم , تكسير ممتلكاتهم , أخذها , رمي فاكهة الفلاحين على الأرض , و قلب عرباتهم .. ثم بدأوا بعد هذا في ضرب الناس . عندما يصل الشنج وانج الى منطقة ما , يبدأ البائعون و التجار المتجولون في الصراخ و الهرب . اليوم لا يستخدم الشنج وانج العنف فقط مع التجار و المطاردين , بل انهم أيضا يحرجون على المارة الوقوف و المراقبة او التحدث عما يجري . هذه المرة استخدم احد المواطنين هاتفه المحمول ليلتقط عدة صور تعتبر كدليل إتهام , و قد تم ضربه حتى الموت .

اكمل ليو تدوينته بدعوة الى حل كيان الشنج وانج . لكن أحد قراء مدونته من مقاطعة هونان - حيث اعتدى أيضا رجال الشنج وان هناك على رجل آخر حتى الموت بعد أن بدأ في الإحتجاج على عملهم - رد بتعليقه مدافعا عن الشنج وانج باعتبارهم عاملا أساسيا للحفاظ على المدن من طوفان البائعين الصغار غير المرخصين للعمل :

zwc (来自于湖南省长沙市)
引用 2008-1-9 22:07:00
关于城管的问题，是一个大家经常谈论的话题．对城管我们不能只看一个方面，而应全面地去看待，要一分为二的看问题．像湖北天门市竟陵镇湾坝村发生的这种情况，确实令人气愤，也让人不可理解，我个人认为，这只是个别现象[。。。]试想想，如果没有城管，小商小贩们到处摆摊设点，特别是在城市中，那谁敢保证城市的管理就会比现在好？我相信，只要我们的政府加强对城管队伍人员的管理，建立健全相应的管理制度，城管队伍定受到人民群众欢迎的！

تحدث الكثير من الناس عن مشاكل الشنج وانج و ناقشوها . لكن من غير المنصف أن ننظر الى الموضوع من جانب واحد , بل يجب ان ننظر الى الصورة العامة و لا نضخم الحوادث الفردية. على سبيل المثال ماحدث في تيانمن , يجعل القاريء غاضبا و غير مستوعب لسبب العنف , و لكني شخصيا اعتبر ان هذه حادثة فردية […] إذا لم يكن هناك شنج وانح , سيبدأ تجار الشوارع و المهربين في الجلوس في كل مكان , خاصة في مناطق وسط المدينة . اني اعتقد ان على الحكومة ان تزيد من قوة و نفوذ الشنج وانج , و ان تزيد بالتوازي من تنظيمها و مراقبة افعال اعضائها , ما سيجعل الناس ترحب للغاية بهذا الجهاز الهام .

红网网友 (来自于江苏省南通市)
引用 2008-1-9 21:07:00
城管来自底层次,素质相当底,个人看发是地皮社会渣子,因国家法律不建全,他们是在钻法律的空子.建议公安机关集中培训.国家建全法规

يأتي ظباط الشنج وان من قاع السلم الإجتماعي , و لذا فإن شخصياتهم وضيعة . شخصيا اعتقد ان هؤلاء هم حثالة المجتمع , و بسبب ضعف القوانين , فأن الشنج وان يعملون في دوامة . انا احبذ للغاية فكرة إعادة تأهيلهم و تدريبهم و تطبيق القوانين عليهم مثل غيرهم .

红网网友 (来自于湖南省岳阳市)
引用 2008-1-9 20:33:00
大家都说：城管如土匪。我则认为天门城管不如土匪！因为土匪还是人，而他们连禽兽都不如就更谈不上是人了，悲哀……..

يقول بعض الناس ان الشنج وان هم مجرمون , لكني لا ارى الشنج وان في تيانمن يصلون الى هذا الفخر , المجرمون مازالوا آدميين . لكن هؤلاء الرجال للأسف هم وحوش او اكثر .

红网网友 (来自于湖南省怀化市)
引用 2008-1-9 19:58:00
不能再沉默,我们要大声问,到底是谁给了这些城管妄为的权力.

لن نستطيع السكوت بعد الآن . يجب ان نتحدث بصوت عال و نسأل : من منح هؤلاء ال شنج وان هذه السلطة المطلقة ؟

و كتب الكثير من القراء ردودهم على تدوينة (صيني) وانج جون كوان التي نعي فيها ويي في ” قاعدة تيانيا ” , لكن القليل منهم هم الذين طرحوا أي اسئلة :

评论人：tzs333666888 | 评论日期：2008-1-10 13:16
当今中国的体制下，还有什么是公平公正，我觉得人民的出路在于自己，考自己的双手保护自己，很希望像美国一样每个公民都有保护自己的权利，这虽然是一种迫不得已但我认为很有必要，每个人都有持有枪支的权力，只有这样弱者才能保护自己，为什么我们就不能合法的拥有枪支来保护自己，免得这个社会的所有执法者都那么傲气，也叫他们尝尝私闯美国农民的家园或威胁他人生命时，那种挨抢中弹死亡的滋味。

تحت النظام الحاكم في الصين اليوم , هل مازالت هناك أي عدالة أو شفافية؟ انا اشعر ان الطريق الوحيد للخروج من الأزمة هو الناس أنفسهم . يجب أن يعتمد الناس على قوتهم لحماية انفسهم , و اتمنى حقا ان يتمتع كل مواطن بحق الدفاع عن نفسه كما في امريكا . و على الرغم من اننا قد لا نريد هذا , لكني أشعر ان من حق أي مواطن ان يحمل سلاحا ناريا للدفاع عن نفسه تحت هذه الظروف المخيفة . لم لا يتم السماح لنا قانونيا بحمل الأسلحة لنمنع منفذي السلطة من التباهي بنفوذهم و سلطتهم . اتمنى أن اراهم يحاولون إقتحام بيت فلاح أمريكي او تهديد حياته ليروا كيف يكون مذاق الرصاصة في الرأس .

评论人：非常和谐 | 评论日期：2008-1-10 15:29
我日，我昨天发了一片到搜狐博客上，骂了几句，今天居然把我那篇文章给封了！！

اللعنة , لقد كتبت عن هذا بالأمس في مدونتي , لكن هرب الكلام مني , و بالطبع تم حذفها اليوم !!

评论人：wingofdark | 评论日期：2008-1-10 17:06
彭宇，魏文华从两个方面证明了在中国不能做好人

من بنج يو الى ويي وينهوا , ماحدث يثبت فقط انه في الصين لا تستطيع أن تقوم بعمل الصواب .

评论人：plittle | 评论日期：2008-1-10 21:56
强身健体，保护自己与家人

مارس التمارين الرياضية , حافظ على جسمك قويا , واحم نفسك و عائلتك .

评论人：ywjsammy | 评论日期：2008-1-10 23:47
看来生活在中国需要炼武.或买把枪什么的.

يبدو انه في الصين لابد اما ان تتقن العاب القتال , او تشتري لنفسك سلاحا ناريا .

و في تدوينة اخف ظلا , اقترح المدون سونج سيهان ( صيني) علامات تحذير جديدة ليرتديها ظباط شنج وان و تثبتها محلات الالكترونيات فوق ماتبيعه من الهواتف المحمولة التي تحتوي على كاميرات

当心机械伤人；
تحذير : أذى ميكانيكي

当心裂变物质；
تحذير : قابل للإنشطار

2、所有在市面上销售的手机，如有照相功能，应在显著位置贴上如下标志：

必须戴安全帽；
لا بد من ارتداء خوذة أمان

必须穿防护服；
يجب ارتداء ملابس واقية

ينظر المدون دالي 89 الى تجار الشارع غير المرخصين من منظور اقتصادي , مدرجا قائمة بكل المنافع التي يعود بها وجودهم على المجتمع , لكنه يلتزم بعنوان تدوينته / تدوينتها المخيفه : “لا بد أن يحرم الشنج وان من أسلحتهم” ( صيني ) :

一个政权要维持社会秩序，必须借助于一定程度的暴力，以惩治危害社会的犯罪分子。在各法治国家，可以合法行使暴力的机构主要有两个，其一是军队，其二是警察。前者对外，后者对内。而我国目前可以对平民合法行使暴力的机构，除了警察，还有检察院、法院、武警，暴力已有泛滥之势，如今各地又以各种形式变相武装城管，使城管演变为另一支可以行使暴力的机构。据报道，一些地方的城管不仅配备棍棒，而且开始配备PDA终端、防刺背心、头盔、防割手套、辣椒水……武备越来越重，暴力趋势越来越明显。

حتى يتمكن النظام من الحفاظ على الإستقرار الإجتماعي , يجب ان يستخدم قدرا معينا من العنف . حتى يعاقب المجرمين الذين يضرون المجتمع . في كل بلد به قوانين و قواعد , هناك غالبا كيانين يحق لهم استخدام العنف في تطبيقها : واحد هو الجيش و الآخر هي الشرطة . يعمل الأول في الخارج , و يعمل الثاني في الداخل . لكن في الصين الآن , ظهرت بجانب الشرطة كيانات أخرى يحق لها ايضا استخدام العنف ضد الناس وهي المدعى العام , المحاكم , و الشرطة الشعبية المسلحه , لذا فقد انتشر العنف بحرية , الى درجة انه يمكنك في الوقت الحاضر و في كل الأماكن , رؤية الشنج وانج المسلحين يعملون ككيان يحق له استخدام العنف طبقا للقانون . و طبقا للأخبار , فإن بعض وحدات الشنج وان تحمل بجوار العصي اسلحة بيضاء , و خوذات وقاية , سترات واقية من الرصاص و السكاكين , قفازات مقاومة للطعن و رشاشات حارقة للعين . و كلما زادت صعوبة معاركهم , كلما زاد منحى العنف و ظهر اكثر من أي وقت .

اما الصحفي و المدون المعروف زاو مو ( صيني) , فقد نشر سلسلة من الصور التي استطاع الآخرون التقاطها لاحداث العنف و الدمار التي يحدثها الشنج وان بإستمرار , هذه بعضها :

تعرفون بالطبع الكثير عن إقتصاد جمهورية الصين الشعبية , وهو واحد ما أكبر الإقتصاديات في العالم اليوم . بمعدل نمو يصل الى 10% سنويا . أصبح من المعتاد رؤية بضائع صينية في الأسواق المصرية . المثير للأهتمام هو ملاحظة ان الصيننين يقومون كثيرا بالإعتماد على أنفسهم لبيع بضائعهم بعيدا عن الأسواق و المتاجر . فبين الجين و الآخر يزور العديد من البائعين , عفوا , البائعات الصينيات المنازل في مصر من أجل بيع منتجات بلادهن .

طيارة ورق كتبت تدوينة عن تجربتها مع واحدة من هؤلاء البائعات الصينيات :

طرقات على الباب
تقول لى بلغة عربية مكسرة : تشترى هاجة صينى؟
أقول لها فى العادة شكراً وأغلق الباب فوراً..لكننى فى هذه المرة كان بيتى عامراً بالبشر فقلت لها : تفضلى
وتفضلت
ووضعت البؤجة التى تحملها على الأرض وبدأت تعرض ما معها.. مفارش..ملابس..أدوات زينة
كنت أنظر لها وفى داخلى أسئلة
ليست عما تبيعه فهو معروف منذ بدأ الصينيون فى غزو البلد بأنفسهم وليس فقط عن طريق التصدير لنا..ولكن عما دفعها لهذا العمل الشاق..وتحمل الغربة فى سبيله..وهذه الحقيبة التى تحملها على ظهرها كوزر أو سنام جمل..وعن غايتها وهدفها وحلمها وفتى أحلامها القصير

ثم تكمل :

يعجبنى هؤلاء القوم رغم اختلافى مع نهجهم القاضى بإنتاج درجات جودة مختلفة لكل السلع بدءاً من الصفر وتلك الدرجة ..درجة الصفر ..هى التى يقومون بالتصدير لنا من خلالها..وينتابنى دوماً عندما
أرى تلك العيون الضيقة المسحوبة أننى أواجه جيشاً من النمل..المنظم..الذى يمكنه أن ينخر فى عظام أى شىء ويحيله فى لحظة إلى هشيم

في العام الماضي , قتل ولد عمره 14 عاما اخاه ذا العشر سنوات بسكين , و كان الدافع ببساطه هو الفضول لمعرفة ما احساس القاتل بعد إرتكاب جريمته . عُرف عن القاتل حبه الشديد لألعاب الفيديو التي تمتليء بالعنف و الإنغجارات . و قد اثبت التحليل النفسي إرتباكه بين العالم الإفتراضي و الحقيقي , و توحده مع ابطال الألعاب العنيفة التي يدمنها .

مع تطور التقنية كل يوم , اصبح من الصعب للغاية تجنب ألعاب الحاسوب . و على الرغم من مهاجمة البعض لهذه الألعاب من منطق أنها تدمر الإنسانية و تقود إلى الإدمان , فإننا قد بدأنا نعتاد على وجودها كجزء من حياتنا اليومية . في كوريا , يحتوي كل بيت على اكثر من جهاز كمبيوتر , حيث يستخدمهم الطلبة في أداء واجباتهم المدرسية . و تستطيع ان تصادف مقهى انترنت او العاب حاسوب بكل سهولة في أي شارع من أي مدينة .

هناك الكثير من الدراسات و الأبحاث التي تظهر الى أي مدى أصبحت الألعاب و التكنولوجيا قريبة من حياتنا اليوم , و كيف تؤثر فينا الألعاب بطريقة سلبية .

يربط هذا المدون (كوري) لبحث حول كيف يقضي الناس اوقات فراغهم و و كيف تؤثر الألعاب في حياتهم .

[…] 세부터 59세까지의 네티즌 496명을 대상으로 온라인 게임이용행태에 대한 설문조사를 실시한 결과, 네티즌 37.5%가 매일 1시간 이상 온라인 게임을 즐기고 있는 것으로 조사됐다.

하루 1~2시간 온라인 게임을 즐긴다고 대답한 네티즌이 21.4%, 하루 3시간 이상 즐긴다고 대답한 응답자는 16.1%로 나타났으며 특히 여성보다는 남성 네티즌들이 온라인 게임을 더 많이 즐기는 것으로 조사되었다.

특히 20대 남성(20~29세) 열명 중 네 명(42%)이 하루 평균 1시간 이상 온라인 게임을 즐긴다고 대답했으며, 이 중 3시간 이상 온라인 게임을 즐긴다고 대답한 20대 남성이 20%를 차지해 적지 않은 수가 여가 시간 중 많은 부분을 온라인 게임에 투자하고 있는 것으로 나타났다. […]

[…] وفقا لإستطلاع رأي عن كيفية إستخدام الناس للالعاب على شبكة الإنترنت , اثبتت النتائج أن 37,5% من اصل 496 شخص تتراوح اعمارهم بين ال 6 و 59 يقضون اكثر من ساعة يوميا على العاب الإنترنت .www.dmcmedia.co.kr
21,4% من مستخدمي الانترنت يقضون من ساعة الى ساعتين يوميا في العاب الإنترنت , بينما يقضي 16,1% اكثر من ثلاث ساعات يوميا .

يمارس مستخدمي الإنترنت من الرجال الألعاب اكثر من المستخدمات . ف 42% من الرجال في العشرينات من عمرهم يقضون اكثر من ساعة في نفس الألعاب بينما 20% منهم يقضون أكثر من 3 ساعات […]

المراهقون على وجه الخصوص هم الإهتمام الأساسي لهذا النوع من الدراسات . يقدم هيفايستوس (كوري ) بحثا قام به فريق أستاذ جامعي :

게임중독이 음란물이나 채팅중독보다 청소년의 인간관계를 더 심각하게 파괴하는 것으로 나타났다.

[…] 게임중독 청소년은 음란물및 채팅중독 청소년보다 오프라인 친구관계에서 정서적 안정•신뢰•친밀감•교제의 즐거움의 긍정적 기능을 가장 낮게 지각하고 있었다. 반면 경쟁심은 채팅이나 음란물중독 보다 높았다.[…]

[…]또 맞벌이부부의 청소년이 부모 중 한쪽만 직업이 있는 청소년보다 음란물 몰입도가 높은 것으로 밝혀졌다. ‘부모 직업상태에 따른 음란물 몰입도’는 맞벌이의 경우가 아버지 또는 어머니만 직업이 있는 경우의 두배에 달했다. 이는 부모의 맞벌이 여부가 자녀의 인터넷 몰입에 주는 영향이 크지 않다는 기존연구와는 상반되는 결과다.

إن إدمان هذه الألعاب يسبب دمارا لعلاقات الصغار الإجتماعية اكثر بكثير مما قد تسببه غرف المحادثة او المواقع الإباحية .[…] يمتلك مدمني الالعاب المراهقين حسا ادنى من الثبات العاطفي , الثقه , الحميمية , و الحصول على السعادة من صداقات واقعية خارج العالم الإفتراضي , مقارنة بالمواقع الإباحية و غرف المحادثات .على الجانب الآخر , فأنهم يتمتعون بتنافسية اعلى من مدمني النشاطين الأخيرين […]

[…] بالإضافة الى هذا , فإن القُصَر الذين يعمل كلا والديهم لفترات طويلة أكثر قابلية لإدمان المواقع الإباحية ممن يعمل احد والديهم فقط . حيث تشكل المجموعة الأولى ضعف عدد المجموعة الثانية . هذا يعارض البحث القائم الذي يفيد بأن عمل كلا الوالدين يؤثر على مدى إدمان الإنترنت .

اما كانتجا 406 (كوري) , فهو قلق على مدمني الإنترنت صغار السن :

이 세상에 너무 많은 게임이 있습니다. 특히 한국은 셀수 없이 매년마다 게임이 생기고 있습니다. 하지만 이렇게 많은 게임들을 하다보면 점점 자기도 모르게 빠져드는 순간이 있고… 목숨을 걸기도 합니다.

지금 이 글을 보고 있는 중, 고등학생, 어른들은 잘 모를 것입니다. 수많은 어린 나이 꼬멩이들이 컴퓨터 게임에서 빠져 살고 있는지를[…] 꼭 많이 한다고 게임중독인 것은 아닙니다. 한시간을 하더라도 어떻게 게임을 하느냐는 것도 중요합니다. 정말 눈이 튀어나올 정도로 집중하고 주위소리도 안 들릴 정도로 게임한다면 중독의 끼가 보여지고 문제가 생깁니다.[…] 만 3-5세의 연령별 인터넷 이용률. 2006년 12월. 3세 34.0% 4세 47.0%, 5세 68.7%. 분명 사람들은 ‘내가 중독일리가 없잖아’라고 합니다. 중독자들은 자신이 중독자라고 자각하지 않습니다. 어른들은 모릅니다. 초등학생들의 하루를… 학교에서 유희왕카드놀이, 집에선 컴퓨터…물론 학원을 바쁘게 다니는 착한 초등학생들도 있습니다. 하지만 요즘은 3살때부터 컴퓨터 게임하고 살고 있는 판에 어떻겠습니까…[…]

هناك الكثير من العاب الحاسوب و الإنترنت في هذا العالم , خصوصا هنا في كوريا . كلما زاد لعبك لهذه الألعاب , كلما اصبحت بلا وعي , أكثر إدمانا و أحيانا تخاطر بحياتك .تلامذة المدارس الثانوية و البالغون الذين يقرأون هذه المدونة قد يعلمون جيدا ان العديد من الصغار يعيشون فعليا في هذه العوالم الإفتراضية […] إن لعب هذه الألعاب بكثرة يعني إدمانها . حتى لو بعتها لساعة يوميا . طريقة اللعب في حد ذاتها مهمة , اذا كنت تركز جدا و تنفصل تماما عن العالم الخارجي فانت تمتلك بدايات أعراض الإدمان […] . اما عن معدلات استخدام الإنترنت بين الاطفال ذوي الأعمار بين 3 - 5 سنوات : في ديسمبر 2006 , 3 سنوات : 34% . 4 سنوات : 47 % و خمس سنوات : 68,7% . يقول العديد من الناس بالقطع ( انا لست مدمن العاب ) لكن الحقيقة هي أن المدمنين لا يستطيعون التعرف على مرضهم . لا يعرف البالغون عن يوم طلاب المرحلة الإبتدائية . في المدرسة يلعب الأطفال لعبة الورق يهويوانج و في المنزل يلعبون العاب الإنترنت . هناك بالطبع العديد من الطلبة الملتزمين في المدارس و المعاهد الخاصة . لكن ماذا عن الاطفال ذوي الثلاث سنوات ممن يلعبون هذه الألعاب و يدمنوها ؟

لكن كيف يستخدم الآباء ( كوري ) الإنترنت بخصوص هذا الموضوع ؟

어젯밤의 일이다.
늦게 퇴근한다는 집사람 대신 설거지랑 청소를 해 놓으려고 조금 일찍 퇴근했다. 설거지를 하며 작은 아이와 이야기를 나누던 중 학원가고 없던 큰아이의 근황을 물어보았다.

“형아는 오늘 게임을 했어?”
“응, 했어!”

“어제나 그전의 다른 날도 게임을 한 거야?”
“형아 매일 게임했는데.”

설거지하던 중 집사람이 퇴근하고, 곧이어 큰아이가 돌아왔다. “너 요즘 계속 게임했지?” 큰 녀석이 쭈뼜거리며 대답을 제대로 못했다. “내일부터 시험이라면서? 그런데 공부할 생각은 않고 매일 게임을 한단 말이냐?”

게임을 통제하려면 원칙을 지켜야 하기도 했지만 화도 났다. ‘할 일을 다했을 떄만 1시간 동안 게임할 수 있다.'라는 규칙을 왕창 어겼다가 종아리를 맞은 것이 불과 얼마 전이다. “시험기간 다가오니 그동안만이라도 게임 하지 말고 공부 좀 하라.”라고 단단히 주의를 준 게 불과 1주일 전이다. […]

내 아들이 공부도 잘하면 좋겠지만 억지로 강요하고 싶지는 않다. 다만, 어떤 일이든 주어진 일에 노력을 다하는 사람이 되기를 소망한다. 그런데 대화를 해도, 협박을 해도, 회초리를 들어도 먹히지 않는다.

게임 외에는 세상 모든 일에 관심이 없는 아이를 어찌해야 할까나.

현명한 부모님들! 조언 좀 해 주세요 ㅠ.ㅠ

لقد حدث هذا بالأمس مساء , فقد عدت باكرا ليلة أمس الى المنزل كي اغسل الصحون و انظف المنزل بدلا من زوجتي التي تعود متأخرة من العمل . و بينما أقوم بالعمل المنزلي , تحدثت مع أبني الثاني عن اخيه الأكبر بينما لم يكن هناك بل في مدرسته .

” هل لعب اخوك هذه الألعاب اليوم ؟ “
“نعم”
“و هل لعب نفس الألعاب امس و اليوم الذي يسبقه ؟”
” انه يفعل هذا كل يوم “

عندما عادت زوجتي الى المنزل , و من بعدها ابننا الأكبر . سالته اذا كان فعلا يلعب بهذاالمعدل , تردد و لم يجب . قلت : ” الم تخبرنا أن اخنبارك غدا ؟ هل قمت باللعب كل يوم عوضا عن الدراسة لهذا الإختبار ؟”

و من أجل السيطرة على هذه الألعاب , كان يجب ان اضع بعض القواعد . لكني كنت غاضبا جدا في البداية . على الرغم من بساطة القاعدة ” إنه واجباتك ثم يمكنك اللعب لمدة أقصاها ساعة ” الا انه لم يتبعها , لقد قمت بضربه على قدميه منذ عدة أيام . و بعدها بأسبوع حذرته قائلا :” عندما تعد لإختبارك , لا تلعب هذه الألعاب و أدرس حتى تنتهي من هذاالإختبار “

لا أريد أن اجبر أبني على الرغم من كون هذا في مصلحته . اتمنى أن يصبح شخصا يبذل اقصى جهده في كل مايفعله . و لكن على الرغم من حواري معه , تهديده و بل و ضربه عدة مرات فإنه لم يتعظ و لم ينفذ ما طلبته منه .

ماذا استطيع أن افعل معه , وهو الذي لا يهتم الا بالالعاب فحسب ؟؟

يا أيها الآباء الحكماء , ماهي نصيحتكم لي ؟

على الجانب الآخر تحكي مدونة ( كوري ) عن عشقها للألعاب :

게임중독은 남자의 성취욕구와 관련된다고 한다. 현실에서 풀지 못하는 성취욕구를 게임속에서 대리만족하는 것이다. 학교에서는 친구들에게 놀림을 당해도 게임속에서는 나쁜 악당들을 물리칠 수 있는 힘이 있고 현실에서는 여자에게 말을 못 건네지만 게임속에서는 누구보다도 인기 있고 매력적인 남자가 된다. 나의 경우도 이와 무관하지 않다. 현실에서 좌절감을 느꼈을 때는 항상 게임에 의지하곤 했다. 게임은 언제나 한결같은 친구였고 나를 위로해 주는 존재였다. 한동안 현실세계에서 좌절없이 지내며 게임을 좀 멀리하며 지냈는데 이제 다시 게임을 하고 싶은 마음이 든다. 요즘 좌절은 겪은 사건때문에 그런걸까?… 사람의 마음을 이렇게 분석한다는 것 요즘은 무섭다. 그래도 일단 게임을 조금 해야겠다.

يُقال ان إدمان الالعاب أكثر شيوعا بين الرجال الذين يطمحون الى تحقيق إنجازات من خلال هذه الألعاب . انهم يحققون ما يعجزون عنه في الحياة الواقعية . في المدرسة , و على الرغم من انهم عرضة دوما للسخرية من زملائهم فإنهم يستطيعون تعويض ذلك بسحق الأشرار في العاب الإنترنت . في العالم الواقعي , هؤلاء الرجال خجولين جدا و لا يستطيعون التحدث الى النساء او الفتيات و لكنهم افتراضيا اكثر جاذبية و اكثر شعبية . حالتي ليست مختلفة كثيرا عن هذا , فعندما اشعر بالعزلة و الوحدة , اعتمد على الألعاب طوال الوقت . طالما ساندتني الألعاب و شكلت لي أصدقاء دائمين . لفترة ما ابلي حسنا في العالم الواقعي و أبتعد عن الألعاب , و لكني أعود لها مرة أخرى . هل هذا بسبب الإكتئاب الذي شعرت به مؤخرا ؟.. انا خائفة من تحليل النفس البشرية بهذه الطريقة , لكن على أي حال سأذهب الآن لألعب بعض الألعاب .

انه من السهل اجراء اختبار ذاتي لقياس مدى ادمان الألعاب على مواقع الأنترنت و المدونات ( كوري) :

[…]게임중독증세
밥도 먹지 않고 밤새도록 게임에만 몰두한다.
밤새도록 게임을 하느라고 학교에서는 잠만 잔다.
게임때문에 시험을 망친 적이 있다.
게임을 하지 않을때도 늘 게임에 관한 생각들 뿐이다.
가족과 매일 다투거나 부모님으로부터 꾸중을 듣는다.
게임으로 인해 건강이 나빠졌다.
가끔 현실과 게임공간이 구분이 안될 때가 있다.
꿈에서도 게임에 관한 꿈을 꾼다.
게임을 통해서는 내가 할 수 없는 일을 할 수 있다고 느낀다.
컴퓨터를 켠 후, 가장 먼저 게임을 시작한다.
게임을 하지 못할 때면 짜증이 나거나 화가 난다.
게임을 하는 도중 주인공이 다치거나 죽으면 마치 내가 그러는 느낌이 든다.
게임을 하다가 고함을 치는 경우가 많다.
내가 현실보다는 게임에서 더 유능하다는 느낌이 든다.

생각보다 많은 사람들이 이러한 증세를 겪고 있을겁니다. 왜 이렇게 게임에 쉽게 빠지게 되는것일까요?

“공부는 못해도 게임은 잘 할 수 있거든요. 게임은 나를 과시하는 방법 중의 하나예요.”
“게임을 하면 지위가 상승하죠. 현실에서는 이룰 수 없는 지위가 제게 주어지는 영광을 누리게 됩니다. 이 영광스런 자리를 놓치고 싶지 않아요.”
“게임에 빠지는데 자세한 설명이 뭐가 필요합니까? 무조건 재밌으니까 하는 거 아니겠어요.”

현실에서 만족을 할 수 없는 사람일수록 게임에 빠져들 가능성이 더 많습니다. 게임에서는 불가능한 일이 없으니까요. 오히려 현실보다도 게임 속 세상을 좋아하게 되고, 급기야는 게임 속 세상을 현실로 착각하게 됩니다. […]

[…] تشمل أعراض ادمان الألعاب : ممارسة هذه الألعاب ليلا و نهارا لدرجة نسيان مواعيد الوجبات

اللعب ليلا , ما يجعلك تشعر بالنعاس في المدرسة

الفشل في العديد من الإختبارات بسبب هذه الألعاب .

التفكير في هذه الألعاب حتى عندما تكون بعيدا عنها .

ازدياد المشاكل مع العائلة , و الشجار المستمر مع الوالدين .

تصبح صحتك أسوأ بسبب هذه الألعاب .

في بعض الأحيان , لا تميز العالم الحقيقي من عالم الألعاب .

تنتابك أثناء نومك الكثير من الأحلام بخصوص عالم الألعاب .

تشعر انك تستطيع القيام في هذه الألعاب بما تفشل بالقيام به في العالم الواقعي .

عندما تبدأ تشغيل الحاسوب , تبدأ تشغيل الألعاب اولا .

عندما تبتعد عن الألعاب لفترة تشعر بالقلق و عدم الراحة .

في اللعبة و اذا ماتت الشخصية الرئيسيه او اصيبت , تشعر ان هذا حدث لك شخصيا .

تصيح كثيرا بينما تلعب .

تشعر بأنك أكثر قدرة في عالم الألعاب عن العالم الإفتراضي .

انا على ثقة ان العديد من الناس يملكون هذه الأعراض .. لماذا ياترى يدمن الناس الألعاب بهذه السرعه ؟

” على الرغم من أني لا أدرس جيدا , إلا اني العب هذه الالعاب بإحتراف و اظهر فيها قدراتي “

” في الألعاب الإفتراضية اصل الى مكانة لا استطيع ان اصل اليها في الواقع , وهي فرصة لا أريد ان افقدها “

” أي تفسير تريده لإدمان الألعاب , انهاممتعة , هذا هو السبب “

هناك احتمال قوي أن الأشخاص الغير راضين عن واقعهم يتورطون اكثرفي هذه النوع من الإدمان . في عالم الألعاب لا شيء مستحيل. يعجب عالم الألعاب مدمنيه اكثر من الواقع لدرجة انهم يخلطون احيانا بين الأثنين […] .

في كوريا , ظاهرة أخرى بدأت في الإنتشار مؤخرا , وهي اجهزة الألعاب المحمولة . مبيعات هذه الأجهزة تعدت المليون حيث باعت الشركتان الكبريان في هذا المجال اكثر من 920 الف وحدة طبقا لاحصاءات سبتمبر الماضي . تجد هذه الأجهزة مع الكثير من الناس في وسائل المواصلات العامة , المقاهي و في كل مكان . كما حلت محل الكتب بأيدي الناس في الحافلات و مترو الأنفاق .

راجع نفسك ,عزيزي القاريء و حدد كم عرضا من أعراض إدمان الألعاب تمتلك .

هذاالفيديو الغنائي الإستعراضي المرفوع على موقع يوتيوب , هو عن الرئيس الأيراني محمد احمدي نجاد . تقول الأغنيه : الشيء الوحيد الذي تهتم به هو أن تظهر في الأخبار بكثرة !!

يطالب العديد من المدونين بالإفراج عن علي كالاي ( فارسي ) , المدون و الطالب بجامعة آزاد . و الذي تم اعتقاله مع عدد آخر من الطلبة اليساريين منذ نحو 40 يوما

بيباشا راي يكتب ( انكليزي ) عن شهادة احد اعضاء وحدة البحريه الأمريكية السابقين بافغانستان في محكمة عسكرية أمس , و الذي أكد فيها أن بعض زملائه من جنود البحرية الأمريكية اطلقوا النار و قتلوا 19 مدنيا افغانيا بدون داع بعد ان فجر أنتحاري نفسه في قافلتهم في مارس من العام الماضي .

افغانستان واتش تعرض مقال صحيفة النيويورك تايمز الذي يكشف أن مقر الاحتجاز في قاعدة باغرام , افغانستان يضم الآن ضعف عدد المعتقلين في معتقل غوانتانمو الشهير في كوبا

في رحلتي الشهرية بين المكتبات و معارض الكتاب الليبية ; تسعدني دوما كميات الانتاج الليبي المعروض . و يكون رد فعلي هو شراء الكتب التي اهتم بها او التي لا اعرف عنها شيئا اطلاقا .

لذا, و باعتباري دودة كتب , فقد حرصت على زيارة معرض الكتاب الذي اقامته كلية الحقوق بجامعة الفاتح لانتهاز فرصة الحصول على الكتب بأسعار مخفضة .و بينما أنا هناك , وقعت عيني على رواية اسمها ” للجوع وجوه عدة ” . لم يجذبني الى الرواية جودة ورقها او تصميمها الفني بقدر ما جذبني كونها من ابداع سيدة ليبية . و على الرغم من جهلي السابق بالمؤلفة و انتاجها الا اني قررت شراء الكتاب . و قد شجعني اكثر على الشراء كون الكتاب صغيرا قليل الصفحات . و لكن لاني كنت من اوائل الزبائن في ذلك الصباح فقد اعتذر البائع عن عدم وجود ( فكة ) ليسدد لي باقي الحساب . لذا فقد طلب مني العوده بعد ساعة على امل أن يجمع العمل السيوله المطلوبه . بعد ساعة عدت الى البائع و معي حمولة ثقيلة من الكتب الي ابتعتها . لكني و للاسف وجدت الكتاب قد نفذ .

ما فاجأني بعد هذا كانت العاصفة التي سببتها هذه الرواية الصغيرة الحجم المغمورة المؤلفة في فضاء التدوين الليبي من ناحية , و في بعض الاقاليم الليبية من ناحية أخرى , ما قاد الى ذكرها في موقع قناة الجزيرة الفضائية مع تعليقات على الموضوع تعدت الست صفحات .

بدأ النقاش في المدونات الليبية من صفحة سي ان ان ليبيا (انكليزي) , حيث كتب خالد جرني :

عملت مؤلفة الكتاب كمحامية في المحاكم لعشرة سنوات , و ﻷنها تعرف نقاط الضعف و الثغرات في القوانين الليبية فقد تجنبت في روايتها مهاجمة الإسلام باستخدام هويتها الحقيقة . لكنها بدلا خلقت شخصية خيالية و جعلتها تقارن بين الإسلام و المسيحية بطريقة غير عادلة و مليئة بالإحكام المسبقة , و كما كان متوقعا و مخططا له , وقع الزعماء الدينيون في خطأ الدعاية للكتاب عن طريق مهاجمته و انتقاده في خطب الجمعة , ما ادى الى اندلاع احتجاجات و توقيع عرائض و انفجار غضب اهل بنغازي تجاه المؤلفة و روايتها , ما جعلها في يوم وليلة نجمة قومية . نفذ الكتاب من جميع المكتبات , و سيق اعظم الباحثين الدينيين الى المحاكم كالمجرمين او اللصوص تكفيرا لجريمة العبث مع خبيرة قانونية , و ليضربوا عبرة لكل من تسول له نفسه الدفاع عن اعظم و اكثر ديانات العالم نموا !

لكن غازي من امتداد , تناول الموضوع من وجهة نظر مختلفة , طارحا السؤال الهام : لماذا لا نقرأ اولا ؟ . و الذي شرح فيه العلاقة بين القراءة و التحضر و القدرة على تكوين الرأي النقدي السليم :

البعض سيتحدث عن الالتزام في الكتابة بقيم المجتمع وعاداته وتقاليده، وهو أمر مقبول ومريح، ولكن أين هي هذه العادات والقيم والتقاليد عند معايشتنا للواقع، البعض يقول لا يجوز السماح بنشر روايات تضم أقوال على لسان ابطالها يسبون أو يشتمون، ونحن نسمع كل يوم في شارعنا سباباً وشتماً بشكل معتاد، البعض يقول أن الكتاب الذين يتناولون الدين وتمظهراته الاجتماعية في كتاباتهم الروائية أو الشعرية يسعون بذلك إلى الشهرة السريعة من خلال ذلك، ولكنهم لا يتذكرون هذا الكتاب أو ذاك الكاتب إلا بعد عدة سنوات من صدور الكتاب أو بعد أن تسقط نسخة منه بالصدفة في حجر أحد مبتدئي القراءة والكتابة، فتقوم الدنيا على الكتاب ومؤلفه، ويصبح في يوم وليلة من المشاهير فمن يا ترى سعى للتشهير وللأشهار والدعاية للكتاب والمؤلف.

اما تسنيم من مدونة (تجسد) (انكليزي ) فقد ادرجت تلخيصا سريعا لمضمون كتاب رجاء بو عيسى :

ان الرواية المحكية على لسان البطل لأغراض درامية كما تقول المؤلفة , تروي قصة فتاة تضطر بسبب الظروف الحياتية لان تترك ليبيا - التي وصفتها طبقا للمنطق السائد بالمعزولة عن العالم - لتعيش مع اسرة عمها في مصر . هنا تبدأ بطلة القصه في بث افكارها عن رفضها و كراهيتها للإسلام بلا سبب واضح . معتبرة المسيحية على المذهب القبطي البديل الأفضل لأن ( الأبواب دائما مفتوحة ) , على حد تعبيرها .

و بينما انا في انتظار الحصول على نسختي من الروايه - التي اتحسر على عدم دفع الخمس دينارات بالكامل مقابلا لها للبائع بسبب نقص الفكة - فانا استطيع ان اتوقع من اجاباتها في حواراتها للصحافة انها تريد لعب دور الصوماليه آيان هرسي علي , او المصريه وفاء سلطان , او البنجلاديشيه تسليمه تسرين .. يتبادر الى ذهني ايضا كتاب سلمان رشدي الشهير ( آيات شيطانيه ) . بالاضافة بالطبع الى ازمة الرسوم الدينماركية الشهيره في 2006 التي اكسبت العديد من المدونين شهرة واسعة خصوصا هؤلاء الذين يحملون مشاعر مناهضة للاسلام .

سببت هذه الرواية المثيرة للجدل اندلاع عدة مظاهرات . كما خلقت العديد من التعليقات على مقال تسنيم المنشور في موقع شباب الشرق الاوسط ( انكليزي ) الذي سبب الكثير من الجدل . و كما وضحت تسنيم في مقالها فإن الصادم بخصوص الكتاب ليس قيمة الكتاب الادبيه او افكاره المناهضة للاسلام فحسب ,بل ان ما ميز الكتاب عن انتاج آيان و وفاء و غيرهما من الكتاب اصحاب نفس الاتجاه هو :

” انه يبدو كما لو كان انعكاسا لموضوع حرية التعبير . ليس الكاتب بل المنتقدين له هم الذين تتم محاكمتهم الآن لإبداء ارائهم . لا رقابة على الإبداع هنا. لا فتاوى او تهديدات بالقتل او تكفيرات . ان القوة في هذه المعادلة هو تحول المؤلف ليصبح هو الإدعاء و ليس العكس ” .

فوز السيناتور الأميريكي باراك أوباما المبهر في آيوا - اول محطات المؤتمرات الإنتخابية التحضيرية الصغيرة التي تؤدي في النهاية الى الترشيحات الأخيرة للمنافسين على منصب الرئيس عام 2008 من كلا الحزبين - لمست وترا حساسا لدى مدوني منطقة الكاريبي .

الصورة لباراك أوباما في زيارة لنيويورك في يونيو 2007 , الصورة لكيسكياستي

تفاوتت التدوينات بين تغطية الدعم الكامل لاوباما بواسطة حاكم جزر فيرجين الأمريكية (انكليزي) , و بين السؤال بأمل عن إذا ماكان التاريخ يُصنع امام اعيننا . بعض المدونين يعتقد أن اوباما هو المرشح الأمثل لرئاسة الولايات المتحدة , بينما البعض الآخر غير واثق تماما بخصوص هذا . لكن المؤكد أن السيناتور الاسود من الينوي يشكل موضوعا هاما يشغل فضاء التدوين الكاريبي .

سجلت المدونة الهاييتية الأصل كيتكياستي ( انكليزي) بعض اللحظات الملهمة في مؤتمر آيوا بوسط مانهاتن , لكنها ايضا طرحت سؤالا يشغل الجميع ( كم من هذا هو حقيقي بالفعل ؟ ) :

منذ نحو شهر , كانت الناس تردد : ( نعم , سينجح أوباما في آيوا , لكن هذا لا يهم كثيرا على أي حال )

لكن عندما فاز أوباما فعلا في آيوا , تغيرت هذه الفكرة . اخر استطلاعات الرأي اظهرت اكتساح أوباما في نيو هامبشير و على مستوى أمريكا كلها , و أن التغيير على بعد خطوات . لكن الى متى سيظل هذا قائما ؟ هل حسم الناس بالفعل قرارهم بخصوص مرشحهم الرئاسي؟ ام انهم فقط يرددون ماتريدهم الصحافة ان يعتقدوه ؟

ليزا سابتر ( انكليزي) , ذات الأصل البورتريكي , خلطت العرق بالأصل حين اعتبرت أوباما ” جرأة الأمل ثنائي العرق ” :

إن الاعتراف بالمدى الذي يشكله التعصب العرقي و الأحكام المسبقة في الثقافة ككل و في الشخصية الفردية ايضا هو اهم خطوة لأي ليبرالي يريد مناقشة و فهم مايمثله باراك أوباما من جرأة سياسية .

لقد جاء أوباما من عالم لم يراه فحسب , بل عاش فيه مع الجيد و السيء من مختلف الألوان . لا حاجة به للدفاع عن واحد ضد الآخر لأنه يعلم جيد كيف يوجد الخير و الشر في أي منهما . أنه يفهم ان الكوارث الإقتصادية و الإجتماعية لا يحددها عرق الشخص المسئول بقدر ماتحددها سياسات الحكومة التي تسبب الضعف الأقتصادي و السياسي لأي دولة .

بمعنى آخر : انه يفهم جيدا ان العرق ماهو إلا طرف واحد صغير في المعادلة السياسية .

في الوقت نفسه , تطرح جويانا (انكليزي) السؤال التالي :

هل تعتقدون حقا انه سيفوز بالإنتخابات الكبرى ؟ لماذا ؟ و لم لا ؟ هل يحتاج حقا الى ناخبين سود كي ينجح في هذا ؟

لكن على الجانب الآخر , عبر صاحب ( (مدونة الصودا و الملح ) من ترينداد و توباجو عن عدم اقتناعه :

قال السيد أوباما : ” لقد قالوا ان البلد منقسمة للغاية و مضللة لدرجة تمنعها من التجمع حول هدف واحد ” . يبدو هذا ” الهدف الواحد ” لطيفا للغاية , لكن ماهو ياترى ؟ انا في الحقيقة لا أعرف , وأشعر كما لو كانت حملة أوباما فشلت في تعريف هذا الهدف . هذا هو مايشكل ” الجزء الخفي الناقص ” الذي يمنعني من دعم باراك أوباما في معركته الإنتخابية القادمة .

لا مشكلة عندي اذا فاز بترشيح الحزب الديمقراطي , و احب جدا ان اراه رئيسا في البيت الأبيض , لكن ماذكرته هو جزء مما سبب لي إحباطا تجاه حملة أوباما الانتخابية ككل .

و على العكس من ذلك , تعلن جيريمي تايلور ( انكليزي) مناصرتها لأوباما بصراحة :

حققت آيوا للعالم خدمة جليلة حقا إذا كان انتصار أوباما فيها يعني زيادة فرص وصوله للبيت الأبيض . رئيس الولايات المتحدة هو في الحقيقة رئيس العالم . لذا فإن اختيار الرئيس في نوفمبر القادم هو اهم بكثير من مجرد سباق رئاسي .

إن باقي العالم يحتاج الآن و بشدة الى رئيس يتمتع بالفطنة . شخص يستطيع أن يوقف هذه الحرب المجنونة في العراق و أن يحارب الإرهاب بدون أن يخلق عشرة ارهابيين مقابل كل واحد يتم إسقاطه . شخص يمتلك الشجاعة ليعارض فوز مواي كباكي في انتخابات مزورة في كينيا . شخص لا يخاف من الاسرائيليين لذا يستطيع أن يحقق تسوية في فلسطين . شخص يستطيع أن ينهي المواجهة المجنونة مع كوبا و التي تستمر منذ 45 عاما . شخص لا يرتدي قبعة رعاة البقر .

اما بالنسبة لسيلدو.كوم ( انكليزي) , فأن الموضوع يتعلق في الأصل بالمعرفة التكنولوجية :

ميزة اوباما انه كمرشح رئاسي يفهم تماما ان الانترنت ليست مجرد تكنولوجيا و ليست مجرد صناعة بل انها تمثل تغيرا جذريا في طبيعة التعبير الشعبي و الرأي العام . و على عكس أي اداة اخرى للتعبير الحر , تحتاج الأنترنت للتشجيع و الحماية من اصحاب المصالح الذين يسعون للسيطرة عليها من اجل منفعتهم الخاصة .

و تكتب ليزا سباتر ( انكليزي ) مشيرة الى مقال اوباما في صحيفة الكوس اليوميه :

إن اوباما لا يسعى لمطاردة العدو بقدر ما يهتم باقامة الجسور . إن حملة أوباما تنصب اساسا على ضم الناس الى العملية الديمقراطية عن طريق اثارة اهتمامهم بالسياسة مرة اخرى عند تسميتها بالأمل .حيث لا يهم العرق او الاصل . و لا يهم الدين او الاتجاه السياسي .

اما جيريمي تايلور فتعبر عن مشاعرها تجاه اوباما حيت تكتب :

اوباما ؟ انه يبدو رائعا جدا لدرجة انه سيصبح كل شيء بالنسبة لكل الرجال و النساء . عندما تنظر اليه لا تملك إلا أن تسأل نفسك : هل يستطيع حقا ان يقوم بكل هذا ؟ و إذا استطاع هل سيحافظ عليه ؟ في واشنطون , هل سيحافظ على لياقته ام سيتحول الى موظف بدين و كسول ؟؟ هل ستتاح له الفرصة كي يحقق افكاره الليبرالية ؟ و كم من الوقت سيمضي قبل ان يفتك به الذئاب ؟

و لكن إذا اردت التغيير , يبدو أن اوباما هو الأفضل كي تختاره . ألافضل بين الكثير من المشكوك في صلاحيتهم للمنصب .

كثيرا ما تُعتبر المغرب واحدة من اكثر البلاد الإسلامية تمتعا بالحرية . فالنساء يتمتعن غالبا بحقوق متساوية بالرجال , الصحافة حرة نسبيا , و القليل من مواقع الانترنت تم حجبها , و الآن يتمتع المدونون بالحرية للكتابة في مواضيع تحجم عن مناقشتها الصحافة التقليدية . و حسب المقال الذي نشرته وكالة الانباء الفرنسيه (أ ف ب) فان فضاء التدوين في المغرب هو اكثر فضاءات حرية التعبير نشاطا في منطقة شمال افريقيا المحافظة الى حد كبير

مدونة المشهد من فاس (انكليزي) كانت الاولى التي اشارت لهذا المقال مبرزة ماذكره بأن :

المشهد من فاس هي واحدة من المدونات القليلة الناجحه باللغة الأنجليزية , حيث يقرأها نحو الألف شخص كل يوم .

و لتدعيم هذا القول , عرضت المشهد من فاس نتائج جوائز المدونات المغربيه الاخيره التي جاءت فيها المدونه في المركز الثاني كأفضل مدونة مغربية .

كيلفي ك ( انكليزي ) وهو مدون هندي يعيش في الكويت علق على المقال بقوله :

بما اننا كهنود نمتلك كل الحريات التي نريدها , فإننا لن نستطيع ان نستوعب فكرة نقصان حرية الصحافه او التدوين . و سوف نشعر انه من السخيف ان ينتهي الكثير من المدونين في السجن بسبب تعليقاتهم . على سبيل المثال , احد المدونين السعوديين في السجن الآن بسبب بعض المقالات التي نشرها على مدونته , حالات اخر مماثلة حدثت في افريقيا , تونس , البحرين , الكويت , مصر , الجزائر , الخ الخ .

و ذكرت مدونة تقرير المغرب ( انكليزي) ايضا المقال حيث اقر محررها :

بصفتي مدونا مغربيا لما يزيد عن العامين , اجد انه لا بد من الإتفاق مع ذلك المقال . يتمتع المدونون المغاربه حقا بقدر كبير من الحرية فيما يختارون الكتابة عنه , و المثال على هذا التدوينات التي تنشرها ( مدونة ماروك ) مثلا .
و بالطبع لا حاجة للقول اننا نهنيء فضاء التدوين المغربي , و نتمنى للجميع ان يستمروا في انتاج المزيد من التدوينات الممتعه , المثيره و المحفزة على التفكير و ان تستمر الحريه المتاحه للتعبير عن أفكارهم .

اما مقال ال (ا ف ب) نفسه , فيشير الى مدونين مغربيين مشهورين هما العربي و مهدي 7

و بالمصادفه , سجل صاحب مدونة ( المغرب , كل شيء ) مايعنيه ان يكون جزءا من التدوين المغربي :

انا أدون الآن من المنزل , مستخدما حاسوبا محمولا مع وصلة انترنت سريعه , في واحدة من اقدم مدن العصور الوسطى العاملة باقصى طاقتها في العالم . و بينما اجلس هنا و اكتب هذه السطور , تحمل جارتي خبزها الى الفرن العام , تحمل الحمير البضائع عبر طرقات المدينة الضيقة , و ينتقي السياح الهدايا الصغيره المصنوعه يدويا من السوق . اطباق الاستقبال تشغل اسطح البيوت المجاورة حيث تقوم النساء ايضا بغسيلهن اليومي و اعداد البهارات لاطعمتهن . تستطيع ايضا ان ترى خروفا او ديكا او قطة او طائرا يرعون بهدوء فوق هذه الأسطح .

الوقت و التكنولوجيا يتقدمان باستمرار , اسرع من أي وقت مضى . لكن مايبعث على الراحة هو ان روتين الحياة يبقى كما هو. هذا هو تماما مايحدث هنا في فاس

و لكن على الرغم من التطورات التي تحدث في المغرب سواء على الصعيد التكنولوجي او بالنسبه للحريات . فانه لازال امام المغرب طريق طويل لتقطعه . المدون موتيك (فرنسي) يحرص على تتبع غياب العدالة و الفساد في المغرب . سامي بن غربيه المسئول في موقع اصوات عالمية يغطي ايضا العديد من المواضيع المتعلقه بالرقابة في المغرب .

ناقش العديد من المدونين الإيرانيين انتصار المرشح الرئاسي الأمريكي باراك اوباما في آيوا حيث كانت اول منافسه لترشيح ( انكليزي ) لحزب الديمقراطي له كمنافس في سباق إنتخابات الرئاسه لعام 2008 . ابتهج البعض بانتصار اوباما, بينما ناقش البعض الآخر ما قد يعنيه فوز اوباما كرئيس للحياة السياسيه في إيران .

ركز فرهد اشرف (فارسي) مثلا على انه و على الرغم من ان معظم الناخبين في آيوا من البيض غير انهم يفضلون انتخاب مرشح اسود كرئيس . كتب فرهد ايضا :

ان احتمال انتصار المرشح الديمقراطي بالانتخابات الأمريكيه قد يؤدي الى تحسين الاوضاع السوداويه في إيران الآن . قبل عامين , تم انتخاب احمدي نجاد رئيسا للجمهورية الإسلاميه كي يواجه الخطر الخارجي الذي هدد ايران بعد اعتبارها من دول “محور الشر” . قبل عامين كان من الممكن ان تتعرض ايران للهجوم في أي لحظه . و تم اختيار نجادي لمواجهة هذا الضغط . لكن عندما يضعف هذاالخطر الخارجي . فإن حركة ديمقراطية بطيئة قد تتمكن من النهوض و التغيير . إن فكرة اوباما عن السياسة الخارجيه و إيران تجعل الإصلاحيين سعداء . قد لا يعلم البعض هذا لكن السلام و الحوار هما كالسم بالنسبة لمجموعة يعتمد وجودها السياسي على العنف و الحرب .

بينمااعتبر نيجانو (فارسي) ان الانتخابات الرئاسية الأمريكية هي انجاز عظيم للديمقراطية , و قال ان الديمقراطية في الولايات المتحدة هي حصاد ثلاثمئة عام من الجهد و الكفاح من اجل الحقوق المدنيه , و انها لم تتحقق في يوم و ليلة .

أما الصحفي و رسام الكاريكاتير نيكاهانج كوسار ( فارسي ) , فقد اعتبر ان رسالة اوباما هي التغيير ما يدفع الشباب الأمريكي لمساندته على الرغم من ان هيلاري كلينتون هي الأقرب للفوز في العديد من الولايات . وأضاف كوسار أن اسم اوباما الاوسط هو حسين , و أن هذا قد يدفع الإعلام يميني الاتجاه لإقناع الناس بصلته بالأصوليين الإسلاميين , خصوصا ان اغلب الاميركيين مصابون برهاب من المسلمين و الأسماء الإسلاميه . في النهايه أضاف كوسار انه إذا فاز اوباما بالإنتخابات الرئاسيه القادمه , فإن حلم مارتن لوثر كنج سوف يتحقق أخيرا .

لكن المدون أمين ( فارسي) اساء فهم خلفية اوباما الدينيه . فعلى الرغم من تأكيد وسائل الأعلام المختلفه على عقيدة اوباماالمسيحيه القويه , فأنه يعتبر المرشح الأسود اول مسلم على الطريق كي يصبح رئيسا امريكيا منتخبا . و أضاف ان بعض وسائل الإعلام اليمينيه تريد ان تربطه باصوليين اسلاميين , غير ان الكثير من الناس يعتبرونه مسلما علمانيا .

يقول نونجالام ( فارسي) في مدونته ان صحيفة هآآرتز الإسرائيليه الشهيره منحت اوباما تقييما منخفضا للغايه في مقارنة بين المرشحين الرئاسيين قامت على دعم المرشح الظاهر لإسرائيل . ما اعتبره المدون علامة لرغبة اوباما الحوار المباشر مع ايران .

و أخيرا , فقد كتب فراد في مدونة ايراني دوت كوم ( انجليزي ) أن :

السبب الرئيسي لإنتكاسة هيلاري كلينتون هو حقيقة انها غالبا نست اهم قواعد هندسة الانتخابات الامريكيه : في انتخابات الحزب الأولية , يجب على المرشح ان يظهر متطرفا للغايه في اتجاهه السياسي ( وهو اقصى اليسار الليبرالي في حالة هيلاري ) حتى يفوز بالقاعدة الجماهيرية المتحمسة في حزبه . ثم حين يفوز بترشيح الحزب يعود مرة أخرى للاعتدال و يخوض الإنتخابات الرئاسيه كمرشح وسطي . أنه من المثير للعجب أن هيلاري نسيت هذه الحقيقه الاساسيه و ادارت حملة وسطية من البداية , كما لو كانت قد فازت بالفعل بترشيح الحزب لها و تخوض انتخاباتها النهائيه ضد المرشح الجمهوري !!

من وجهة نظر تكنولوجيا الاتصالات ينقسم العالم اليوم الى مجموعتين رئيسيتين : هؤلاء المتصلون بالانترنت و اولئك المحرومون منه . و بينما تضيف الاقليه المتزايده المستخدمه للانترنت للثقافه النشطه و المعقده للشبكه العالميه اليوم . فان الفريق الآخر لا يشارك في هذا الزخم .

الفجوة الكبيره بين هذين العالمين كان موضوع تدوينة ايسا في المدونة الغير مصنفه (ياباني). و التي منحها عنوان “على الجانب الآخر من الفجوه” (ياباني) حيث يطرح سؤالا عن كيف يبدو عالم مستخدمي الإنترنت لشخص ليس من المهتمين به , و يفسر قائلا :

グールドという人の本だったと思うけど、地球を代表する生命は、いかなる意味でも人類ではなくバクテリアだという話が書いてあった。個体数でも生息範囲でも種の豊富さでも、どういう基準で代表を選んでも、人類はおろか多細胞生物を選ぶことはできないという話だった。

اعتقد ان جولد هو من كتب يوما ان صيغة الحياه الاكثر ملاءمة لتمثيل الارض هي البكتيريا , و ليست أبدا الحياة البشريه . و انه بمعايير حجم السكان , مساحة التوطن او تعدد الخيارات ( التي تحدد اسس اختيار التمثيل الملائم ) فإن اي كائن حي متعدد الخلايا لن يحقق افضل مثال لتمثيل كوكب الارض , ناهيك بالطبع عن الجنس البشري .

しかし、単細胞生物には多細胞生物を認識することはできない。単細胞生物が多細胞生物を見ても、見えてくるのは、おそらく、ひとつひとつの細胞だけだ。「細胞の中身は多少違うけど、俺たちと同じ細胞には違いない」と思うだろう。単細胞生物には細胞同士の相互作用は見えず、細胞の中身の違いしか、自分たちと我々の違いを認識できないだろう。

لكن وحيدات الخليه , و على الرغم من ذلك , لا تستطيع ان تميز الكائن العديد الخلايا . فعندما ينظر وحيد الخليه للاخير لا يستطيع ان يرى الا خلية واحدة منه . لكنه - اي الوحيد الخلية - يفكر غالبا في ان تكوينات خلاياالجانب الآخر قد تكون مختلفه , لكنهم بلا شك خلايا مفرده مثله . لا يرى وحيدو الخلايا على الأرجح التنسيق بين كل خلية و اخرى في كائن عديد الخلايا , لكنهم يرون الاختلاف في كل خلية مفردة بدون ان يستطيعوا التفرقة بين مفهومي “هم” و “نحن” .

犬のしつけの本を読むと必ず「飼い主が犬の上位にあるように犬に認識させなさい」と書いてある。犬には、群れの中での上下関係に基いて行動する本能があって、甘やかされて自分が上位であると思わされてしまうと、リーダーとして行動する本能が働き出す。そうすると、状況に対する群れの行動を全部自分が判断しなくてはいけないと思う。しかしもちろん、人間社会の中で適切な行動を導ける本能は無いので、犬は混乱してしまい、吠えたり噛みついたりすることになるそうだ。
.

اذا قرأت كتبا عن تدريب الكلاب , تجد المؤلف دائما يشدد على “جعل الكلب يعرف ان صاحبه البشري اعلى منه منزلة ” . تملك الكلاب غريزة التعامل طبقا لتدرج الطبقات في مجموعاتها . لذا فانها اذا تم تدليلها و ظنت انها نفسها تتمتع بالتفوق على صاحبها البشري , فإن غريزتها للتصرف كما لو كانوا قوادا تظهر للعيان . و عندما يحدث هذا , يعتبر الكلب انه هو المنوط باتخاذ القرارات بدلا من صاحبه في مختلف المواقف . لكن في المجتمع البشري بالطبع , لا غريزة مشابهة للقيادة من اجل التصرف المناسب . مايربك الكلاب و يجعلها تستجيب بالنباح و العض .

一緒に住む限り、犬には人間と犬の違いがわからず、匂いと上下関係しか認識できないのだろう。

و طالما عاش البشر و الكلاب سويا , فالكلاب لا تلاحظ الفرق بينها و بين البشر , لكنها تميز فقط الروائح و العلاقات المتدرجة في المنزله .

池田清彦さんが、生命の進化は古いシステムが新しいシステムに変化することではなく、古いシステムを残したまま、その上に別のレベルで新しいシステムが構築されることだと言っていた。

يرفض آيكيدا كيوهيكو (انكليزي), استاذ علوم الحياه بجامعة واسيدا اعتبار تطور الحياه قائما على تغيير نظام الى نظام جديد . لكنه يعتقد ان في التطور الطبيعي يتم بناء نظم جديده فوق النظم القديمه التي تبقى على حالها .

だから、全ての人がキャズムを超えるのではなく、キャズムを超えてむこう側で新しい秩序を構成しその一部となる人と、そういうものと無縁のまま生きる人に分かれるのではないだろうか。

لذا لا يعبر الجميع الفجوه بين عالمي مستخدمي الانترنت و الغير مهتمين به . لكن عوالم جديدة تبنى على عوالم قديمه في الجانب الذي يعبر له المستخدمين القادمين من حيث لا يعير البشر اي اهتماما لما يحدث من تطور على الشبكة العالميه .

キャズムのこちら側の人から見ると、むこう側の人も同じ新陳代謝をする同じ人類に見えるし、同じ社会の一員で同じものを食べて同じ乗り物に乗り同じお金を使い同じ政治システムに支配されている。だから、どこをどう見ても同じ人間である。

و على غرار مثال وحيدات الخلايا , فإن الجاهلين بتقنيات الانترنت ينظرون لمستخدميها على الجانب الآخر من الفجوه على انهم بشر عاديون يمرون بتغيرات ايضيه , انهم اعضاء في مجتمعات مشابهه , يأكلون نفس الأشياء , و يركبون نفس السيارات , يستخدمون نفس النقود , و يتم حكمهم بواسطة نفس النظام السياسي . لذا عندما ينظرون اليهم يرون نفس البشر بنفس الخصائص كما يعرفوها .

でも、キャズムを渡った人には、全く新しい別のレベルの秩序が見えていて、彼らはそこで生きている。

لكن الاشخاص الذين عبروا البرزخ , وسكنوا كوكب مستخدمي الانترنت يستطيعون رؤية نظام مختلف و جديد تماما , حيث يعيشون .

人類全体に対するネットの普及率がある閾値を超えると、全ての人にキャズムを渡ってもらおうと無理しなくても、アーリーアダプターだけで相当な人数になり、そこに充分な複雑さが生まれ生態系が回るようになる。

لكن عندما يصل اعمار كوكب الانترنت حدا معينا يصبح فيه المحجمين عن عبور الفجوة اقليه . ستحدث تعقيدات و ستكون نظام جديد شامل و مسيطر

.

その世界を認識できる人とできない人は、それぞれ別の世界に住むようになるかもしれない。

قد يعيش الاشخاص المعترفين بهذا العالم و هؤلاء الغير قادرين على تمييزه حيوات مختلفة تماما في المستقبل .

لا تتحدث كل المدونات اللبنانيه عن السياسة فقط - نحمد الله على ذلك - بل ان العديد من الفنانين اللبنانيين استخدموا مدوناتهم ليعرضوا لوحاتهم و , موسيقاهم و ابداعاتهم الفنيه المختلفه . نعرض هنا عينات من هذه الصفحات , اولا رسومات و لوحات ثم الموسيقى و الأفلام , نتمنى ان تستمتعوا :

اضافت سوزان عليوان القليل الى مجموعتها الفنيه المنشوره على مدونتها , و من بين الإضافات الحديثه هذه اللوحه المسماه ( مجموعة من الصور و الرسوم ) . و التي تبعث الحياه و الأمل لنافذة قديمة مغلقه :

نشر مازن كرباج [انكليزي] العديد من لوحاته هذا الشهر . هذه الرسم المسمى “بووم” يحكي قصة ايفان مع انغجار , و احد من عديدين شهدناهم هنا في لبنان مؤخرا بانتظام

و قد اضاف لرسمه ترجمة انجليزيه لما يتضمنه من تعليق على الحدث :

19 ايلول 2005
الساعه 5.30
عم بحضر تلفزيون

فجأه راحت الكهربا
و هزت البنايه

وبعدين
بووم

على بعد 500 متر

شكل ايفان
صوت ايفان
واسئلة ايفان

-شوهيدا الصوت ؟
-شو هيدي الدخنة؟
-شو صار؟
- ليش كيف ؟

وبعد نص ساعه :
كل شيء رجع مكانه

و في الليل سؤال جديد :
ليش مافي مدرسه بكرا ؟

ويعود مارون كساب [انكليزي] ببعض من لوحاته الجديده التي كانت جزءا من معرض . الصوره ادناه عنوانها “حدس” و هي مرسومه بالزيت على الكانافاه , و هي تتحدث عن نفسها :

الصوره ادناه هي واحده من العديد من اللوحات المميزه للفنانه لور غريب [انكليزي]. وهي تدعو هذه اللوحه : “الآخر” . يتحدث هذا الابداع الفني ايضا عن نفسه :

كتب ابن بنت جبيل [انكليزي] عن المعرض الذي اشترك فيه . كانت تيمة المعرض ” رحلات و مسافات ” و ركز على فكرة الترحال المستمر و الغربه الدائمه

ويشرح هو اللوحات بقوله :

مبدئيا , هذه الصور غير حسيه و ليست متكونه بالكامل . لذا فإن استكشافها هو استكشاف لما هو مخادع و سرابي . لذا تصبح اللوحة تمثيلا للوطن و الأرض

وللموسيقى ايضا نصيب في فضاء التدوين . زياد الاحمدي[انكليزي] وهو موسيقي لبناني استخدم مدونته لبث موسيقاه من اسطوانته الأولى “بلبل” حيث يستطيع زواره الاستماع لها بالاضافه الى مشاهدة الفيديو الموسيقي لها

و اخيرا , هناك مدونه سينمائيه لبنانيه [انكليزي] حيث يطرح الكاتب رأيه الشخصي في صناعة السينما اللبنانيه المحليه . في تدوينته الأخبره , ناقش الكاتب فيلم “S. L. Film” . وهو المأخوذ عن برنامج تلفزيوني شهير بعنوان مشابه : “S. L. Shi”.

في بعض البلاد العربيه , اصبحت البيروقراطيه الحكوميه طريقة حياة . تكتب نورا يونس عن البيروقراطيه عندما تمتزج بالتصنيف الديني .

منها نقتبس :

صباح أمس الأول توجهت لمصلحة الشهر العقاري بقصر النيل لتسجيل توكيل عام قضايا للمحامي الخاص بي.. هناك فوجئت أنه علي أن أثبت ديانتي وديانة المحامي في التوكيل.. وبما أني لم أنوي الزواج من المحامي بعد، فلم يكن ليخطر ببالي أبدا أن أسئله عن ديانته.. كل ما أردته هو محامي كفء لمهمة قضائية محددة، ولا أظنه يضيرني أو يضير الدولة المصرية في شيء ان كان يهوديا، أو شينتو، أو حتى من عبدة الجزرة المقدسة!
وبما أنه لا يوجد قانونا ما يخص أو يمنع وكالة غير المسلم عن المسلم، أو غير القبطي عن القبطي، فلم أستطع تفسير الموقف سوى بأن الدولة المصرية ترغم المواطنين على التمييز في أمور غير ضرورية حتى لو أرادوا العزوف عن ذلك. لم أكن أتخيل أن يأتي اليوم الذي أسأل فيه شخصا غريبا عني: دين حضرتك ايه؟