ربما تبدو مزحة سخيفة، لكن [جميع الروابط انكليزي] اليوم العالمي للمرحاض يركز على قضية ليست بالمضحكة  أبداً حيث تؤثر تقريباً على نصف االبشرية وهي عدم وجود المراحيض وشبكات الصرف الصحي.

قد يشعر الناس بالاحراج من الحديث حول ذلك في العلن، لكن الجميع يؤيدون، وجود المرحاض قضية جوهرية، أن تكون أو لا تكون. اليوم العالمي للمرحاض يوضّح أهمية الصرف الصحي ويرفع الوعي حول وجود 2.5 مليار انسان يعيشون دون امكانية الوصول إلى المرحاض أو شبكة صرف صحي مناسبة. هذا الفيديو من منظمة WaterAid الغير ربحية يسلط الضوء على الترف الذي نحصل عليه من خلال وجود المرحاض.

الاحتفاء بالحوض الخاص بك قد يبدو سخيفاً، لكن عدم وجود هذا الحوض لا يؤدي فقط إلى الاحراج، انتقاص الكرامة وقضايا الأمن والسلامة، لكن أيضاً يؤدي إلى أمراض يمكن الوقاية منها و حتى الموت. عندما لا يمتلك البشر مراحيض، فإنهم مجبرون على قضاء حاجاتهم في الشوارع و الحقول أو حتى الأزقة، والنتيجة؟ تلوث مصادر المياه الصالحة للشرب والمواد الغذائية، الأمر الذي يؤدي إلى عدد كبير من المخاطر الصحية. إن عدم وجود شبكات الصرف الصحي يعتبر من أهمّ الأسباب على مستوى العالم لانتقال العدوى وقتل نحو 1.8 مليون إنسان في السنة، أغلبهم من الأطفال. حتى تلك البلدان التي تتمتع بوفرة من المراحيض عليها أن تتعامل مع مشاكل عديدة من المراحيض العامة الغير صحّية إلى عمليات التخلص من نفايات الصرف الصحي بطريقة سليمة.

Vanilla التي تدون في Let's Look At It This Way من سنغافورة، تقول بأنّ الناس عليهم الاهتمام بالمراحيض:

“أدرك بأنّ هذا الموضوع مقرف لأغلب الناس. من المؤسف أنّ الموضوع يتصف بالسرية “تابو” خصوصاً عند الحديث حوله في العلن مما يجعل العديد من الأشخاص في غفلة عن حجم القضية والمشكلة. فشلت في فهم كيف من الممكن أن يكون هذا الموضوع غير مهم خصوصاً وأننا، بالمتوسط، نستعمل المرحاض 2500 مرة في السنة، أو 6-8 مرات في اليوم. خلال عمرنا، نكون قد قضينا تقريباً 3 سنوات في المرحاض.”

بتنظيم منظمة غير ربحية، فإن يوم المرحاض العالمي يتم الاحتفاء به في مختلف المناسبات. ولزيادة الوعي حول الموضوع، WaterAid أعلنت عن إطلاقها تطبيق ToiletFinder لمستخدمي iPhone هذا الأسبوع. التطبيق المجاني يساعد البريطانيين في العثور على أقرب مرحاض عام، مع تذكيرهم كم هم محظوظين بالحصول على مراحيض آمنة ونظيفة. الحدث الأهم هذا اليوم، دعي بيوم القرفصاء الكبير، حيث يطلب من الناس الوقوف والقرفصاء لدقيقة في مكان عام لزيادة الوعي حول هذه القضية. هذه الصور تظهر الناس حول العالم وهم يقرفصون، متضمنةً هذه الصورة من سنغافورة لأطفال ما قبل المرحلة الدراسية:

مدونة The world according to panyaluru من بروناي، تظهر تقدير للمرحاض وذلك بوضعه ضمن اطاره الصحيح :

“تصوروا أننا نسير أمام صف المحلات والمتاجر في شارع Kiulap أو Gadong. فجأة يقرقع بطنك، تماماً كأسوأ كابوس يمكن أن تفكر به. عليك بقضاء حاجتك دون أي فكرة. وبطنك تغرغر وتقرقع. ويستمر الضيق. أصبح لونك أحمر وعلى وشك أن يصبح أخضر. لكن لا وجود لمرحاض في الأفق. لا وجود لأي مرحاض عمومي ضمن صف المتاجر هذا…أضف إلى ذلك، لا ماء، لا مناديل ورقية، لا شيء! قد يكون هذا أسوأ يوم في حياتك، أسوأ كوابيسك، أكثر سوءاً من كوابيس الأطفال. في هذا اليوم ، دعونا نظهر تقديرنا لمراحيضنا”.

على الرغم من جدية القضية، العديد من الأشخاص احتفو بهذا اليوم بطريقة فكاهية. في المملكة المتحدة، مدونة London City Drains وضعت عشرة أسئلة تتعلق بالمرحاض، بينما في هذا الفيديو المدرس Matt Cheplic ينشد حول هذا اليوم.

بعض المدونين كانوا قد أشاروا إلى أنّ المراحيض فقط قد لا يكونوا الحلّ. Sandhya، التي تدوّن في Maradhi Manni من الهند، تقول بأنّ الكثير من الرجال لا يستعملون المراحيض المتوفرة أصلاً:

“وفي مدينة مثل تشيناي، حيث المناخ حار ما يقرب من 10 أشهر في السنة، أشاهد الرجال يتبولون على قارعة الطريق طوال الوقت. إذا كانت تستطيع المرأة السيطرة على نفسها والعودة إلى المنزل، وقضاء حاجتهم ، لماذا لا يستطيع الرجال القيام بذلك ، أنا لا أعرف. لذا، قبل كل شيء يجب تغريم الأشخاص الذين يقومون بذلك بغرامة كبيرة، لأنهم يرتكبون جريمة (نعم، انها جريمة) جريمة تحت الضوء. لقد رأيتهم يقومون بذلك على جدران المراحيض العامة! في Srirangam، رأيتهم يتبولون على جدران أحد المعابد، رغم أنّ كل شارع محيط بالمعبد يوجد فيه مرحاض عام، مراحيض نظيفة، لكنها مدفوعة الأجر!”.

في حين انعدام المرافق الصحية يؤثر على الجميع، السرية التي تلف الموضع تؤثر على النساء على نحو أكبر. في بعض البلدان، يدفع الاحتشام المرأة إلى قضاء حاجتها في الحقول قبل شروق الشمس، أو حبسها إلى ما بعد الغروب، مما يؤدي إلى مشاكل تتعلق بالسلامة والصحة. Joanne Sprague، الذي يدوّن في Overturning Boulders من الهند، يلاحظ غياب المرأة عن استعمال المرحاض في الصباح في Chennai، وتلاحظ مدونة Adventure in Addis نفس الحالة في أثيوبيا:

“سمعت أكثر من مرة حول انعدام مرافق الصحة العامة للنساء، أو انعدام وجود المراحيض بشكل عام؛ حتى أنّ الفتيات في الريف يضطرون للاستيقاظ الساعة 4 فجراً للخروج تحت جنح الظلام وقضاء حاجتهم، حتى لا يتنمر عليهم الصبية أو يتوقفوا عن الذهاب إلى المدرسة أبداً. الرجال يتبولون في أي مكان، والسيجارة بيدهم بدون أن يكون هناك افتراض بأن النساء لديهم حاجة، إذا فكروا بالموضوع بأي حال…أريد أن أشاهد لوحة اعلانية ضخمة باللغة الأمهرية تقول “الفتيات يقضون حاجتهم أيضاً” مع صورة لباربي تجلس على المرحاض.”

للاحتفال باليوم العالمي للمرحاض، المدوّن Jonathan Stray، يأخذ القارئ في جولة دولية للمراحيض التي زارها، من تايلند والمملكة المتحدة لغرب أفريقيا، وعمان، مستخلصاً:

“نحن في الغرب بمراحيضنا القابلة للدفق، مع المحارم الورقية، والحمّام المجهز بالدوش المتلألأ نكون استثناء؛ بقية العالم تنظر للمرحاض بأنه ذلك المكان، الرطب، الكريه الرائحة، ذلك اذا كان لديهم مرحاض بكل الأحوال. المرحاض الجيد يعني أنك تمتلك مستوى حياة جيد، استمتع به. يوم مراحيض عالمي سعيد!”

صورة المرحاض بالسيراميك، بواسطة nedrichards على فليكر، برخصة العموميات الخلاقة.

يجري نقاش مثير في تيمور الشرقية خلال الاسابيع الأخيرة عن الأحكام الواردة في مشروع قانون العقوبات الجديد التي تتعلق بالإجهاض. مشروع قانون العقوبات يتضمن، مشروع المادة 144 التي تتناول “مقاطعة الحمل”. و مشروع المادة 142 تتناول “حالات مقاطعة الحمل المسموحة”. من خلال المادة 144 المقترحة يتم تعريف الإجهاض بأنه جريمة ومن تقوم بالاجهاض سوف تعاقب بالسجن لمدة تتراوح بين 2 إلى 8 سنوات.

تلك مقتطفات أخذت من نشرة القانون والعدالة في تيمور الشرقية (ETJL)، بعنوان [جميع الروابط غير عربية] “ما سيحدث عند تجريم الاجهاض“. وفي بداية حزيران / يونيو سيدخل حيز التنفيذ في تيمور الشرقية قانون جديد للعقوبات، قانون يدافع عن قراره بتجريم الاجهاض عدا الحالات التي تكون فيها حياة الأم في خطر أو أنّ الأم قاصر. أمّا الحالات المستمدة من الاغتصاب وسفاح القربى، سيتم التعامل معها على أنها جريمة وتطبق العقوبات بحقهم.

الجدال حول الإجهاض في تيمور الشرقية ليس بجديد ولا هي الممارسات غير القانونية من خلال ما يسمى الطب التقليدي ، تتابع ETLJ في نشرتها:
خلال بحث قصير في تاريخ تيمور الشرقية نجد الكثير من حالات الاجهاض التي تنتهي بالوفاة تكون لدى عيادات غير مجهزة ومتخصصة. في تشرين الثاني / نوفمبر 2008، أصدر برنامج مراقبة تابع للنظام القضائي تقريراً عن قضية من ملفات محكمة مقاطعة أوكوسي تدور القضية حول وفاة امرأة لجأت للاجهاض وفقاً للطريقة التقليدية.

لائحة الاتهام لدى المدعي العام في هذه القضية صرّحت أنه في آذار / مارس 2007 في Betasi ، عهد المتهم الأول Taiboko ببعض الأدوية التقليدية إلى المتهم الثاني والتي ستقدم إلى الضحية [ياء]، والتي يتعين عليها تناول الأدوية وفقاً للتعليمات المحددة من قبل المدعى عليه الأول. هدف المتهمين هو تمكين الضحية من إجهاض جنينها البالغ من العمر أربعة أشهر. أشار المتهمين للضحية بتناول الدواء بانتظام لمدة ثلاثة أسابيع. بعد عدة أيام أجهضت الضحيّة وتوفيت.

صورة التقطت في مقاطعة أوكوسي من قبل مستخدم فليكر NeilsPhotography ، استخدمت وفقاً لرخصة العموميات الخلاقة

في بداية عام 2009، نشرت ايتان [شبكة فعاليات تيمور الشرقية وأندونيسيا] موضوعاً حول “الاجهاض الغير آمن“، وخلال نفس الشهر نشرت اليونيسيف تقريراً يقول أنّه من كل 35 امرأة تيمورية تموت احداهن أثناء الولادة.

بعد ثلاثة أشهر، صرحت امرأة أسترالية تعمل لدى أمانة سر قضايا المساواة بين الجنسين [الجندر] لدى حكومة تيمور، في نشرة عنوانها مؤتمر السلام للمرأة، مؤتمر أفعال لا أقوال، التعليقات على الحدث [en, pt, te] حيث جرى المؤتمر في مطلع آذار الماضي (خطاب المؤتمر متوفر هنا). وفقاً لها، فإنّ الاجهاض كان من الجدالات القوية ضمن المؤتمر بالنسبة للنساء الذين يناقشون قضايا الجندر في تيمور الشرقية:

كان هناك حضور كبير وملفت من نساء بيض البشرة malae (أجنبي)، ولكن الأغلبية الساحقة من النساء كنّ سمراوات البشرة. وكان هذا المؤتمر لأجلهم. الحديث تناول وسائل منع الحمل وتنظيم الأسرة في تيمور ، مجتمع تيمور الشرقية 90 ٪ من الكاثوليك — الحديث عن تخفيف حجم الأسرة، ربما 5 أطفال أفضل من 8 أو 10 — الحديث بشكل أعم و علانية كان حول حاجة المرأة إلى أن يكون لها صوتا مسموعا في الحياة العامة — وهذا أمر مثير للجدل مما ولّد ضجّة كبيرة من الأصوات في القاعة.

(…)

أستطيع أن أرى بالطبع أن هذا الحدث هو أكثر من مجرد كلمات لمئات من الناس. قيل لي أنه في اليوم التالي نوقش الإجهاض. وهذا ليس بشيء عادي يتكلم الناس عنه علانية! انتهوا إلى تجريم الاجهاض ووضعوا سياسات للمشافي بحيث تحاول منع الاجهاض بشتى الوسائل. ومع ذلك. هذه ليست مجرد مناقشة، هذا شعور الأمان لدى المرأة لتتمكن من الاجتماع ومناقشة قضايا تهم عموم المجتمع.

سيعودون الى بلادهم بنشاط وسيتحدثون بحيوية حول ما سمعوا وشاهدوا في ديلي، ودعوني أقول لكم، هناك أشخاص قيادين في هذا البلد وليسوا جميعاً من الأجانب. المنظمات غير الحكومية النسائية وافرة هنا، انها الطريقة الوحيدة ليكون صوتهم مسموع في معظم الوقت. مشاركة الأفكار هنا ستوّلد طرق وبرامج جديدة. من المحتمل أنّ احداهنّ ستذهب إلى المنزل لكنها لن تستكين بعد الآن لزوجها الذي يضربها، أو ربما تقول: “لنتمهل قليلاً قبل أن نأتي بالولد السابع”.

ولا يسعني إلا أن آمل.

قد يعود “ضجيج الأصوات الصاخبة” التي تصاحب الحديث عن تلك القضايا إلى صلة كون الثقافة التيمورية تميل إلى اتباع أخلاق الكنيسة الكاثوليكية، والتي لعبت دورا هاما فى تقرير البلاد لمصيرها خلال حقبة أندونيسيا. مع ذلك رأيها حول الاجهاض شديد التباين.

خارج الكنيسة، صورة من قبل مستخدم فليكر NeilsPhotography، استخدمت وفقاً لرخصة العموميات الخلاقة

وفي الوقت نفسه، و على الجانب الآخر من الكرة الأرضية، المدونة البرتغالية التيمورية Lorosae Nação نشرت تدوينة قصيرة، والتي كانت بمثابة ضغطة زناد لنقاش وجدال طويل حول قضية الاجهاض:

قانون العقوبات الجديد يدين الإجهاض وعقوبته يمكن أن تصل إلى ثماني سنوات من السجن. علماً أنّ الجرائم الجنسية قد ازدادت في المنطقة. هل هناك مضاعفات؟

كان هناك أكثر من 60 تعليق على هذه التدوينة، التي تغطي مواضيع تتراوح من الحمل إلى حرية الإرادة وحرية الاختيار والانتحار والقتل الرحيم والدين وتنظيم الأسرة والاغتصاب والاقتصاد العالمي وتوزيع الثروة، والعدالة وما إلى ذلك. على كلّ أحد التعليقات قسم النقاش إلى وجهتي نظر: المرأة والطفل، باللعب بمعنى كلمة [جنين] بالبرتغالية [feto]، حيث يقابل هذه الكلمة بلغة التيتوم [المرأة].

مسألة الإجهاض مسألة معقدة وحساسة، وهي محور اهتمام رئيسي للمناقشات بين أطراف تحمل وجهات نظر مختلفة حول قيمة الحياة البشرية.
لو كان بالامكان أن ينطق الجنين ‘fetos' (الجنين بالبرتغالية و'feto' امرأة في اللغة التيتم) والمرأة كل بدوره ليقول ما بخاطرهم؟
‘Feto' المرأة: طفلي، أنا لا أريدك، أنا أريد أن أجهض.
الجنين (الطفل) :…؟

تعليق آخر مثير للاهتمام يتناول خصائص لغة التيتم ينص ما يلي:

“الحمل” بلغة التيتم “إيسين روا” (حرفياً يعني “الجسدين”) — جسد الأم وجسد الجنين.
على الرغم من تطور الجنين داخل جسد الأم، هو في حد ذاته جسد — حياة مختلفة في علاقة تعايش مع جسد الأم إلى أن يتطور ويصبح قادراً على الحياة بنفسه.

بناء على ذلك، الإجهاض ليس إزالة جزء من جسد الأم، مثل بتر الأطراف. بل هو إزالة وإنهاء مقصود لحياة انسان منفصلة، انسان بحالة ضعف وهشاشة غير قادر على الدفاع عن نفسه وهو في حالة التعايش مع جسد الأم. إنها ليست مسألة بسيطة كالقول: “إنه جسدي وأستطيع فعل ما أشاء به” بل هو فرض رغبة جسد على جسد آخر.

على الرغم أنّ أغلب التعليقات جاءت من قبل مغتربين أو ليسو بمستخدمي انترنت تيموريين، صوت المرأة التيمورية عبر عن نفسه بين الآخرين:

أنا تيمورية! أنا امرأة! أنا كاثوليكية ، وأنا ضدّ الإجهاض.
ومع ذلك، أعتقد أنه في بعض الحالات، ينبغي احترام رغبة المرأة، وليس إرادة الكنيسة أو الكهنة الذين يعتقدون أنهم سلاطين تيمور.
هل من المعقول أن نضع المرأة في السجن لأنها قامت بالإجهاض بعد أن اغتصبها حثالة؟ لافكر كما لو كانت تلك الفتاة شخصاً عزيزاً عليك، ابنتك أو أختك،

والدتك الخ…لا يوجد عبارات مشينة كافية لوصف هذا القانون المخزي![…]

صورة من قبل مستخدم فليكر، Graham Crumb، استخدمت وفقاً لرخصة العموميات الخلاقة

الأطفال والبغاء والإجهاض
على الرغم من ارتباطها المتكرر بالاجهاض، على ما يبدو يتم تجاهل مستويات الدعارة في تيمور الشرقية من قبل وسائل الاعلام.في عام 2005، كيرستي غوسماو، زوجة الرئيس آنذاك زانانا غوسماو، صرّحت في صحيفة دياريو تيمبو “ينبغي لحكومة تيمور الشرقية أن تتخذ تدابير حول مستويات البغاء وإلا فإن الدعارة ستزداد.عاجلاً أم آجلاً، ستكون ديلي مليئة بالمومسات”.

نشرت مجلة قانون تيمور الشرقية موضوعاً حول الأخلاق والدين والقانون - الاجهاض والدعارة في تيمور الشرقية:

تجريم الإجهاض والبغاء كان عاملاً في إلحاق ضرر كبير واضافة معاناة للمرأة وأدى إلى مزيد من حالات التفكك الاجتماعي،كما يعرض الصحة والسلامة لقضايا خطيرة، مثل فيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز، وتعاطي المخدرات، والعنف، وكذلك تعريض الحياة للخطر في عيادات الإجهاض الغير مرخصة.

بعد ثلاث سنوات، نشرت لورو هورتا في الديمقراطية الحرّة — لعنة السلع — حيث ربطت بين النفط ودعارة الأطفال في تيمور الشرقية:

ينتظر الرجال في سياراتهم قرب المدارس اقتراب احدى الفتيات الشابات إليهم.تروي احدى الفتيات قصتها : “نقترب منهم ونقول لهم، نريد حذاء جديد للذهاب إلى الحفلة.نذهب معهم، نفعل ما يريدون، ونحصل على حذاءنا”. تشير التقارير أنّ الفتيات تبعن أجسادهن بأسعار لا تتجاوز 5$.كما أبلغ الصحفيون المحليون أنّ هناك عدة حالات في الريف تبيع فيها فتيات بعمر عشر سنوات أجسادهن بدولار واحد.

مجتمع التدوين يأسف لهذا الانحطاط بوصول الدعارة لهذه الأعمار في هذا البلد:

يا له من غباء. وما هي عقوبة السجن لأولئك الذين يحثون القاصر على ممارسة البغاء؟بسبب الفقر تضطر الكثير من اليافعات إلى بيع أجسادهن لأجل هاتف محمول، والعديد من البالغين يجدون ضالتهم في ذلك ويشترون.في حال قام الصحفيون بالتحقيق، سيصيدون الكثير من الأسماء في شباكهم.نظرة واحدة على سجل المكالمات سيتمكنون من امساك و تسليط الضوء على هؤلاء الحثالة الذين يضربون صدورهم في قداس كل يوم أحد أمّا في الخارج وعلى مستوى يومي يستغلون القاصرات.(…)

الصورة من قبل مستخدم فليكر NeilsPhotography ، استخدمت وفقاً لرخصة العموميات الخلاقة.

تطور نقاش الانترنت حول الاجهاض ليصل إلى الشعر (“Não soube do Mundo“ بعنوان “لم أعرف شيئاً عن العالم” و “غير مسمى“).زي دا لابيا كتب قصيدة بعنوان “أريد أن أكون طفلاً في تيمور” كرد على تعليق يطالبه بذلك:

أريد أن أكون طفلا في تيمور
أريد أن أكون سعيداً وأشعر بأني محبوب
أريد أن أشرب الحليب
الحصول على عظام قوية
أريد أن أملك سريراً لأنام
حيث يكون هناك وسادة
حتى أستطيع أن أحلم

أريد أن أكون طفلا في تيمور
أريد أن أملك زوج من الأحذية
حتى تتمكن قدمي
من النمو بصحة ونظافة
لأتمكن من السير إلى المدرسة
دون أن أعرج

أريد أن أكون طفلا في تيمور
وأملك ملابس حتى لا أخرج عارياً
أريد أن أغطي جسدي
من هذا الحرّ الشديد
الذي يشوي جلدي

أريد أن أكون طفلا في تيمور ، أملك دراجة
أكون قاد على شراء سكوتر
والذهاب من ديلي إلى بازارتيتا
لا أن أُضرب بعصا
وآكل بشكل جيد في أوديت
الأرز والحساء أو حتى أومليت
أذهب في نزهة بالشاحنة
لكن لأجل البندقية سبعة سبعة

لكن أمي للتو أصبحت في الحادية عشرة
سوف أجلس وأنتظر
سآتي بالماء لمن هم عطشى
أشاهد الفرقة بدون أن أعزف
أشاهد الكرة وهي تقفز دون أن أتمكن من ركلها
أكسر العظام فقط لأنتظر
لأنه بدون الكالسيوم، لن تشفى بسرعة
ولذا يجب أن آخذ
الكبيرة التي لا تحكم

في ركني العالم العربي، فكر إثنان من المدونين العرب في حال العرب من المحيط إلى الخليج. يتساءل الأول إلى متى سوف يظل العرب جالسين بالرغم من أن البلدان الأخرى تستمر فى بناء وتطوير مخازن الأسلحة و مستودعات الذخائر - و تساءل آخر لماذا لا تمتلك السعوديه برنامجاً فضائاً خاصاً بها.

يتساءل المدون الجزائرى بلاد تلمسان لماذا يتفرجون على حرب ”الصواريخ” :

العرب قاعدون من المحيط إلى الخليج لدرجة أن استثماراتهم في الجزائر أو في أي بلد من بلدان العالم لاتخرج عن دائرة الكباريهات .العرب يتفرجون هذه الأيام على معركة الصواريخ الكورية تماما مثلما جلسوا يتفرجون على الجزيرة وهي تنقل حرب الصواريخ افسرائيلية على غزة وجلسوا قبلها وهم يراقبون مدى الصواريخ الإسرائيلية على لبنان في صيف 2006 ويسخرون من صواريخ حزب الله على إسراائيل. العرب سيجلسون أمام الجزيرة ذات يوم لمتابعة أخبار سقوط الصواريخ الإيرانية على الكويت والرياض وعمان وغيرها . هكذا هم العرب يتابعون مثل أي مشاهد مهذب باهتمام حرب الصواريخ دون حركة.

لدى فضول لماذا بلد غنية مثل السعودية لم يتم إختيارها لتمتلك البرنامج الفضائي الخاص بها ، بدلاً من الإعتماد و الإشتراك مع الحلفاء ، لتسجيل One Saudi national ، سلطان بن سلمان بن عبدالعزيز بن سعود.

[…]

فلماذا تعتقدين أن السعودية بالرغم من كل مصادرها و إمكانيتها لا تمتلك برنامجاً فضائياً خاصاً بها ؟ لقد سألت سعودياً إذا كان يفكر فى هذا الموضوع ، و كانت إجابته ” إن السعوديين لا يستطيعون القيادة على الطرق فكيف تتوقعين منهم أن يجتازوا الفضاء؟” ( بالتأكيد هذه كانت مزحة لكنها تخلف تساؤلات)

في الأسبوع الماضي، ثار الجمهور نتيجة لتصريحات الرئيس التنفيذي دونالد تسانج [انكليزي] علي حادثة 4 يونيو في خطاب سياسة المجلس التشريعي في 13 مايو. عندما سئل عن وجهة نظره الشخصية في إدانة حركة 4 يونيو الطلابية، وقال :

أنا أتفهم مشاعر أهل هونج كونج حيال 4 يونيو، و لكن هذه الحادثة حدثت منذ سنين مضت. و تطور البلد في العديد من المجالات وحقق منذ ذلك الوقت نتائج هائلة وجلب الازدهار الاقتصادي لهونج كونج. و أنا أؤمن بأن أهل هونج كونج سيقومون بتقييم تطور البلد تقييماً موضوعياَ.

ثم ادعى أن وجهة نظره تمثل الرأي العام, مما أدى إلى زيادة الانتقادات الموجهة له لأنه لم يتنخب من قبل أهل هونج كونج لإيصال وجهة نظرهم، و قد قامت ESWN بترجمة استطلاع للرأي من HKU الذي أوضح أن أكثر من %55 من أهالي هونج كونج قالوا ان الحكومة الصينية كانت خاطئة في قمع 4 يونيو، بالرغم من أن الأغلبية تؤمن بأن حالة حقوق الانسان قد تحسنت في السنوات الثلاث الماضية. (لتقارير مفصلة و استطلاعات للرأي، قم بزيارة ESWN )

كيف ثار الرأي العام تجاه تصريح دونالد تسانج؟ هذا الفيديو الغنائي ” دونالد تسانج، ارجوك مت” قد شوهد 30,000 مرة خلال عطلة نهاية الأسبوع فقطـ عاكساً بوضوح مشاعر الرأي العام:

دونالد تسانج, ارجوك مت

我哋實上街 (الترجمة :من المؤكد اننا سنخرج الي الشارع للاحتجاج )

دونالد تسانج, ارجوك مت

متي سيطردونك من عملك؟

假設donald今日你俾人斬左隻手
二十年後嗰個人發咗達又做埋特首
你會否因為佢嘅成就
然後叫自己不要追究？

دونالد تسانج, أرجوك مت
我哋實上街 (الترجمة :من المؤكد اننا سنخرج الي الشارع للاحتجاج)
دونالد تسانج, أرجوك مت
نحن كلنا شباب فقراء

董建華雖然做野係渣
但係良心都唔會好似你咁差
你任內最驕人既成就
就係強化市民對民主嘅要求

دونالد تسانج, أرجوك مت

متي ستموت؟

دونالد تسانج, أرجوك مت

متي سيطردونك من عملك؟

قام بكتابة هذه الأغنية آه بي من مجموعة تدعي “مطاري الصغير”.

بدأ رامي رؤوف مدونة مصرية عن حقوق الإنسان (EBFHR)، تتابع المدونة تطور حقوق الإنسان بالأخص فى مصر، بالإضافة الى الوطن العربي بشكل عام.

فى الأول من يناير هذا العام انطلقت مبادرة غير المحطه لـطارق عمر. و بعد شهر اقتحمت حملة إنجي إشترى المصرى مجال التدوين.و توالت الحملات في مناحي تنموية مختلفة بداية من ضد التحرش و الوعي السياسي و حتى الثقافة ، ضد الإرهاب و حرية الإبتكار و التعبير. و الآن مصطفى أحمد و أكثر من 4,500 متحمس أطلقوا يوم النظافه الأول لمصر فى 10 من أبريل.

وقال مؤسسو الحدث على مجموعتهم فى Facebook :

تعالوا ننظف بلدنا بإيدينا تعالوا نغير طباعنا للأحسن تعالوا نجمل شوارعها تعالو نزين ميادينها
هو يوم واحد
مش مطلوب منك غير انك تتعاون معنا وتنشر الموضوع ويوم العيد تتطلع تنظف الشارع اللى انت فيه انت وكل أهالى الشارع
اخوانى الأعزاء
أدعو كل طوائف الشعب للتعاون فى هذا اليوم ادعو كل الأحزاب ان تتبنى هذه الحملة أدعو كل المدارس أدعو كل الجامعات أدعو كل الإتحادات الطلابية أدعو كل الطلاب أدعو الأمهات أدعو كل الأباء أدعو كل الوزارات انت تتعاون معنا وان تتبنى الحملة وتنشرها
ياشباب مصر حافظو اعلى مصر
ياأولاد مصر نظفوا مصر
ياأولاد مصر دللوا على حبكم لمصر

فى إطار جهود وزارة الشؤون البيئية لتشجيع الأنشطة التطوعية في مجال البيئة، سوف يشهد يوم الجمعة الموافق 10 من أبريل أول احتفال بيوم النظافة، و الذى سوف يقام تحت رعايه المهندس ماجد جورج . وزير الشئون البيئية. و جاءت الفكرة عن طريق شباب متطوعين على مجموعة فى موقع facebook بأسم Parliament.

أكد م. ماجد جورج أن يوم 10 من ابريل سوف يبدأ بحملات نظافة مستمرة فى كل محافظات مصر كما ستدعم الوزارة منفذي الحملة بإعانات عينية مثل 300 حاوية قمامة كبيرة بالتعاون مع المسؤولين في البلديات في المحافظات والأقاليم المختلفة و ذلك ليتم توزيع 500 فانله و قبعة على الشباب المشاركين فى الإحتفال.

تخيلوا معايا لو كل شارع فى مصر اجتمع شبابه بنات ووولاد وعزموا على تنظيفه هتبقى مصر كلها فى وقت واحد نظيفة بس ده مش هيحصل قبل حركة جريئة من الصرف الصحى ومياه الشرب عشان يصلحوا البايظ فى الشوارع قبل ما العيال يتعبوا يا عينى ويضيع تعبهم على الفاضى

Blogging Positively Banner

تتعاون أصوات عالمية وأصوات متصاعدة في إنشاء غرفة دردشة للمدونين والنشطاء يوم الجمعة الموافق 6 مارس 2009 (الساعة الخامسة مساءا بتوقيت نيروبي)، وموضوع النقاش هو كيفية الإستفادة من التدوين لزيادة الوعي والمعلومات حول مرض نقص المناعة المكتسبة وهو ما يعرف بإسم إيدز.

الدعوة مفتوحة للكل

الأوقات المحلية: نيويورك 09:00 | بيونس أيريس 12:00 | لندن 14:00 | جوهانسبرج، بيروت 16:00 | نيروبي، موسكو 17:00 | نيودلهي 19:30 | هونج كونج | طوكيو 23:00

رابط الغرفة:

http://www.worknets.org/chat

تعليمات التسجيل: أنقر على الرابط أعلاه وسجل بإسمك، ثم إختار الغرفة التي تريد دخولها وإضغط على زر الإدخال. بعد الدخول، إختر لون الخط الذي تريده على الجانب الأيسر من الشاشة، وبذلك تكون داخل حلبة المناقشة.

ستكون دردشة السادس من مارس مبنية على نقاط معينة جاءت من مناقشة الأسبوع الماضي الناجحة. ففي يوم 27 فبراير نوقشت مواضيع مثل كيف يكون التدوين مهما لمرضي الإيدز، والأدوار المهمة للنصح وما إلى ذلك. ولكنها تركزت في موضوع الدليل الإيجابي للتدوين، تنشأه أصوات عالمية لتقدم النصيحة لكيفية التدوين عن الإيدز. ما زال هذا الدليل قيد الإنشاء، ولذلك فنحن نبحث عن المساعدة للمساهمة في الدليل أو طرح الآراء فيه. أصوات عالمية تحبذ المهتمين أو الذين فعلا يدونون عن هذا الموضوع للمشاركة في هذه دردشة هذا الأسبوع، خاصة الذين يتعايشون مع المرضي أو هم أنفسهم مصابين. ستركز دردشة الجمعة على مواضيع مثل تكوين مجموعات عمل للدليل الإيجابي للتدوين ومناقشة الأبواب والمواضيع المقترحة لإدراجها فيه.

إذا كان هناك مواضيع أخرى تحبون أن تناقشوها، يرجى إضافتها في التعليقات. أرجو مشاركتكم يوم السادس من مارس!

الصورة من Take back the Tech

تهدف حملة لنتستَعِدْ التكنولوجيا (Take back the Tech) إلى استعادة “تقنيات المعلومات والاتصالات لإنهاء العنف ضد المرأة”،  ومتابعة المعركة ضد الإيدز. إن هذه واحدة من مبادرات عديدة من جميع أنحاء العالم لتشجيع النساء على عدم الخوف من التكنولوجيا عن طريق تعليمهن [اسباني] استخدامها لتحسين ظروفهن المعيشية. ومن المهم اليوم أكثر من أي وقت مضى استخدام التكنولوجيا من قبل النساء والفتيات لتحسين الظروف المعيشية، وخصوصاً في أمريكا الوسطى.

دائماً ما تظهر النساء في هذه المنطقة في العناوين الرئيسية للأخبار، ولكن ليس للأسباب التي قد يرغب المرء بسماعها في الأخبار، فأخبارهن تكون عن العنف المرتبط بالجندر؛ والفقر المدقع وانعدام الفرص وسوء التغذية وارتفاع معدلات الوفيات، بل حتى التطهير الجندري [إنكليزي].

ليست Sweetsakura [اسباني] مجرد خبيرة برامج، بل هي أيضاً مناصرة للبرامج المجانية ومشاركة المعلومات والنصائح حول البرامج والعتاد وأوبونتو Ubuntu وهي من السلفادور.

ومن هندوراس، تشارك  Librecaos [اسباني] أهمية البرامج في اللغات المحلية مع مجتمعها وتحتفل بأنهم صاروا يملكون أوبونتو أخيراً، وهو نظام تشغيل تم تحويله إلى الميسكيتو [انكليزي] وهي لغة أصلية من أمريكا الوسطى.

إن مدونة Vinculación من إيفون ألدانا من غواتيمالا مثيرة للإعجاب حقاً، فهي تناقش المخترعات والأجهزة والتصاميم الجديدة وتكتلات تقنيات المعلومات والاتصالات وأهمية علماء التنمية. وتكتب La Piensa Libre [اسباني] من كوستاريكا عن التكنولوجيا بابداع من بين مواضيع أخرى هامة، وبما أنها لا تستطيع أن تكون معزولة عن المجتمع  والبيئة والآخرين فهي تعلق عن اليوم العالمي للقضاء على العنف ضد المرأة الذي كان مؤخراً وتتذكر بعض التجارب [اسباني]:

En esto días recuerdo más cuando empezaba a trabajar y me tocada hacer transcripciones de cassetes, todos eran talleres con mujeres hablando sobre sus experiencias, no podía evitar conmocionarme al oir como sus esposos las golpeaban, oirlas llorar cuando aseguraban que podían trabajar porque “No tenian permiso de su marido”, o peor escuchar como las usaban como si fueran muqueñas para sexo, y luego las dejaban.

يساهم محو أمية النساء وتحسين مستواهن التعليمي في حل مشاكل هامة وذلك بتوفير معلومات حول الصحة الانجابية ومنع الأمراض على سبيل المثال. ولنأمل أن تزيد نساء أمريكا الوسطي عدداً كمستخدمات للتكنولوجيا ومنتجات لها ووواضعات للسياسات!

فضاء التدوين السوري دخل في مناقشة حامية الأسبوع الماضي. نقاش يعكس تماماً بعض الخلافات الرئيسية بيننا كسوريين في هذا العصر, حول مواضيع أساسية: الهوية, الدين, الدولة والحرية الشخصية.

السبب المباشر جاء على شكل تدوينة من المدون السوري أحمد ادلبي, دعا فيها قراصنة الانترنت إلى تدمير المدونات التي يعتبرها “لا أخلاقية”:

فمنها ماكان همها الشاغل التعبير عن حريتها الشخصية (الغير أخلاقية) والتنفيس عن سرائر النفس بإسلوب لا أخلاقي وحتى يصل لمرحلة الشذوذ و الكفر “و العياذ بالله”
[…]
فاسمحوا لي إذا بتوجيه دعوة لك شخص قادر على اختراق المواقع والمدونات بأن يقوم بمراسلتي لإعطائه بعض المواقع التي تحتاج إلى تدمير ..

التدوينة, سببت غضباً شديداً وأغلب التعليقات كانت معارضة بشدة لهذا الأسلوب.

هذه الحادثة كانت غير معروفة بشكل عام للمدونات السورية التي تنشر باللغة الانكليزية. فاللغة هي واحد من العديد من خطوط الانقسام في فضاء التدوين السوري.

النقاش الحقيقي جاء عندما نشرت رزان الغزاوي اقتياسات من هذه التدوينة واستخدمتها في مقارنة لها بين المدونين السوريين المغتربين والمحليين:

اخيرا اود ان اقول, وبصراحة, ان عالم التدوين السوري باللغة العربية يعاني من اشكاليات لا اراها في التدوين السوري الاغترابي. كنت اقرا التدوين السوري باللغة الانكليزية لثلاث سنوات, تدوين الاغتراب, ورغم انني انتقلت الى العربية نتيجة غربتي عن تدوين الاغتراب والمحلي على حد سواء, لكنني لم اقرا اية تدوينة من المغترب السوري -عدا عن مدونة ميسلون -نطقت بهكذا منطق الغائي من قبل, مما يستدعي السؤال التالي:

ما معنى ان تكون اول مدونة سورية تدعو الى الغاء زملائها في التدوين السوري مدونة محلية باللغة العربية وذات خطاب ديني؟

هذه التدوينة جلبت انتباه عدد من المدونين وكل منهم ناقش الموضوع من جهة مختلفة.

المدونة دانيا, من مدونة My Chaos, كتبت عن ما تشعر به كحمى دينية تجتاح المجتمع, وبالتالي المدونين:

أنا لا يهمني هذا الأمر, ففي النهاية هو حرية تعبير, ولكن بعض هؤلاء يرسلون رسائل لعدم احترام حرية تعبير “الآخر”, وما هو أخطر من ذلك, محاربة حرية تعبير الآخر. هل يمكن لأحد مساعدتي في تحليل هذا الأمر؟ هل مجتمعنا يتجه نحو العقلية الدينية ليخدر نفسه متجاهلاً هذا الواقع المؤلم؟ هل هذا الأمر منظم؟ فوضوي؟ نتيجة طبيعية لأعطاء الحرية لتحرك المنظمات الدينية بعد عقود من السيطرة المطلقة؟ هل هو نوع من الدفاع النفسي ضد تجني الإعلام العالمي على الإسلام؟ ما هذا؟!

المدون أبو فارس, عبر عن ملاحظاته الشخصية حول حال التدوين السوري:

حركة التدوين السورية بدأت كصرخة علمانية\ليبيرالية في وجه الاستبداد السياسي. أوائل الكتابات نادت بالحرية الفردية والتحرر, هاجمت عملية صنع القرار في المؤسسة السياسية في سوريا ودعت إلى التعددية. بصفة عامة, كانت معظم هذه المدونات مكتوبة باللغة الانكليزية. الموجة الأخيرة, ومعظمها باللغة العربية, أفضل وصف لها هو أنها تمثل تيار جارف من التعصب الديني. هؤلاء القادمين الجدد, قد يعارضوا أو لا يعارضوا المؤسسة السياسية علناً لكنهم يتقاسمون رؤية\حلم مشترك بصحوة إسلامية لتصحيح الأخطاء الحالية في هذا البلد وباقي العالم.

هذه التدوينة أدت إلى حوار طويل, وعدد التعليقات وصل حتى الآن إلى ٣٧ تعليق.

النقاش توسع أكثر بآراء مختلفة حول المسألة من المدونين دبي جاز, أبو كريم وأيمن هيكل.

هذا النقاش الحامي يسلط الضوء على بعض القضايا الأكثر إلحاحاً والأكثر خلافية التي تقسم المجتمع السوري. من الانترنت والآثار التي تترتب على وجود وسائط مفتوحة كالمدونات, ماهية الحرية الشخصية, ومفاهيم القانون والدولة, بين مختلف التيارات الإيديولوجية التي تنقسم بشكل عام بين نظرة علمانية وأخرى دينية للمستقبل.

كما يسلط الضوء هذا النقاش على مدى انقسام الفضاء التدويني السوري ومدى انعزالية كل جزء منه عن الآخر. فهذا النقاش كان محصوراً بشكل كبير بين المدونين الذين يكتبون باللغة الانكليزية (ما عدا بعض التعليقات على تدوينة أيمن). كما كان النقاش على التدوينة الأولى محصوراً بالمدونين المحسوبين على المدونات العربية.

قد لا يمثل المدونين صورة واقعية لحجم هذه التيارات وتأثيرها في الدينامية السورية, ولكنهم يمثلون العديد من الألوان والتيارات االموجودة والمتناحرة في ذلك المجتمع.

إن المدون الصيني وانغ جياوفينغ ساخر دائماً ولكنه قلما يكره شيئاً، واليوم تجده نشر هذه [صيني] (وهذه فقط) تحت عنوان “ألعاب الضجيج” noise games وهي لعب على الكلمة الصينية للألعاب الأولمبية:

الأخبار عن انهيار المباني وسحب جثث الأطفال من تحت الحطام كثيرة جداً في مصر. المدون ابن الدنيا من مدونة فسطاط, يكتب لنا عن آخر مأساة راح ضحيتها خمس ضحايا أبرياء.
يقول المدون:

مساء البارحة, انهار مبنى في مدينة دلتا النيل في المنصورة. تشير التقارير أن ٥ أشخاص فقدوا أرواحهم, و ٥ آخرين يعانون من اصابات, حسب وكالة الأخبار المصرية الرسمية (مينا). […] كان المبنى من ٣ طوابق.

لماذا تحدث هذه الأمور, المدون ابن الدنيا يطرح الأسباب التالية:

انهيار المباني غالباً ما يحدث في مصر. كثيرة هي الأمثلة حيث تم اضافة طابق أو طابقين من دون موافقة السلطات, ويأخذ الأمر أحياناً سنوات قبل اكتشافه, أو في حالات كهذه ينتهي بنتيجة مميته.

ما هي التدابير الوقائية الموضوعة لتجنب هذه المآسي؟ يقول ابن الدنيا:

في عام ١٩٩٦ تم طرح قانون جديد لمواجهة هذه المشكلة, ولكن لم يغير ذلك إلا القليل. آخر حلقات هذه السلسلة قبل ما حدث البارحة كانت في الاسكندرية في كانون الأول 2007, عندما توفي ٣٥ شخص.

مدونة الرومي تخبرنا القصة وراء المدرسة الثانوية في مزار الشريف, في شمال أفغانستان.

المدون Antero Paiva ينشر بعض الفيديوهات من مستخدم موقع Dailymotion mariusangol التي تظهر أنغولا قبل ٣٤ عام.

تحتل نيكاراغوا المركز المئه وعشرة ما بين مئه وأربعة وخمسين دولة في مؤشر التنمية البشريه التابع لبرنامج الامم المتحدة الانمائى. تتساءل المدونة ايزابيل غونزاليس فالديز من ماكدونالد لماذا لا تتخذ الحكومة خطوات ملموسة لتغيير هذا الوضع وتقارن لما يجري لجارتها كوستاريكا.