Global Voices الأصوات العالمية » قرجيزستان

جامعي الفطر: تجنبوا التسمم!

فدوى مالك — Tue, 21 May 2013 12:48:53 +0000

طوابع بريديه عليها صور للفطر البري في قرجيزستان، منها ما هو صالح للأكل وما لا يؤكل. تم الحصول على الصور من موقع ianbek.kg، واستخدمت بإذن

“لا تأكلوا الفطر الذي نضج جيدا والمترهل والمسوس والفاسد”، هذا ما كتبه إيان كليتور مترجما نصيحة من قسم الخبرة والوقاية من الأمراض في قرجيزستان على مدونته بطاقة من بشكيك، باقتراب موسم حصاد المشروم (الفطر) في الدولة السوفيتية سابقا، أصدرت الوزارة بعضا من الضوابط [بالروسية] لتساعد المزارعين على الاستمتاع بموسم الحصاد.

جورجيا: عودة أتراك مسخيتيان

مازن الحمصي — Sat, 07 Jan 2012 06:16:49 +0000

عودة أتراك مسخيتيان [جميع الروابط باللغة الإنجليزيّة] إلى جورجيا من أذربيجان وروسيا ودول آسيا الوسطى ليست مجرّد أولويّة بالنسبة للحكومة الجورجيّة، ولكّنها أيضاً التزام كان على جورجيا أن تفي به منذ أن أصبحت عضواً في مجلس أوروبا عام 1999، أكثر من 100,000 شخص أبعدوا من قبل ستالين عام 1944 من منطقة ميسخيتي الجورجيّة، من بينهم الهيمشن (أو الأرمن المسلمون) والأكراد والقاراباباقيّون، لكن المجموعة الأكبر التي تم ترحيلها هي أتراك مسخيتيان.

حاليّاً ما لا يقل عن 400,000 من أتراك مسخيتيان يعيشون خارج جورجيا، وإن كان من غير الواضح عدد الأشخاص الذين ينوون العودة في العمليّة التي من المفترض أن تنتهي العام الفائت، والتي تم تمديدها على الأغلب. أحد أبرز الأسباب التي جعلت من عمليّة إعادة التوطين تستغرق هذا الوقت الطويل، كون الأرمن في الوقت الحالي يشكلّون أغلبيّة في منطقة مسخيتيان التاريخيّة والتي تسمى الآن محافظة سامتسخي – جواخيتي، نتيجة لذلك تحاول الحكومة الجورجيّة توطين أتراك مسخيتيان في جميع أنحاء البلاد.

تطرق مركز الشرق مؤخراً إلى الحساسيات التي تكتنف هذه القضية.

بفضل بارانويّة ستالين، تم نقل ملايين المسلمين وأفراد المجموعات العرقيّة غير السلافيّة المختلفة وبشكل قسري من داخل الاتحاد السوفيياتي إلى آسيا الوسطى خلال ثلاثينيّات وأربعينيّات القرن المنصرم، من صعوبة بمكان التفكير أي من هذه المجتمعات كانت أكثر تضرراً من أتراك مسخيتيان، الذين أهملت قضيّتهم بشكل واسع. [...]

ومع ذلك فالحقيقة التي لا تخفى على أحد، كون جورجيا غير قادرة على توطين هذا التعداد الكبير من السكّان في أيّ مكان من تلك المنطقة، ناهيك عن تخلّف محافظة سامتسخي – جواخيتي الموطن الأصلي لهؤلاء السكّان، ثمّ هناك المسألة الأرمنيّة، وجرعة كبيرة من المشاعر المعادية للمسلمين. [...]

سالم خامديف من قرية أباستوماني، كان خامديف في الرابعة عشر من عمره عندما جرت عمليّة الترحيل © تيمو باردزيماشفيلي

عل كل حال، خلال فترة تقديم الطلبات والتي تبلغ مدّتها سنتان وتنتهي في تمّوز/ يوليو عام 2010، تلقّت الحكومة الجورجيّة 5,841 طلباً مؤهلاً وفق المركز الأوروبي لقضايا الأقليات (ECMI)، وبلغ عدد الأشخاص الذين تتضمّنهم الطلبات 9,350 شخص فقط، يوضّح أهيسكا توركليري – أهيكساليلار ماذا يأمل أتراك مسخيتيان:

نريد العودة لأراضينا التي طردنا منها ظلماً. في الوقت الحالي، نحن مستقرّون في ألفي منطقة مختلفة موجودة بتسعة بلدان بما فيها الولايات المتحدّة الأمريكيّة، لدينا صعوبة في الحصول على المواطنة وتصاريح الإقامة والعمل في البلدان التي نعيش فيها، ثقافتنا ولغتنا على حافّة الزوال، نريد العودة إلى وطنا كمواطنين جورجيين والعيش على أراضينا من الآن فصاعداٌ.

عثمان ميخرييف (يسار) وإسلام نيازوف، شيوخ مجتمع المسخيتيان في أباستوماني، يأخذان استراحة بعيد صلاة عيد الفطر © تيمو باردزيماشفيلي

العام الماضي، تطرق زاكا جولايف بمدونّته وبالتفصيل لأوضاع بعض الأسر التي عادت – معظمهم من أذربيجان – إلى محافظة سامتسخي – جواخيتي.

قبل ثلاث سنوات، عاد مسلم عريفوف وأسرته إلى أخيلتسخي من منطقة ساتلي الأذربيجانيّة، يقول عريفوف بأنّه الآن يشعر بالسعادة لعودته إلى وطنه الأم جورجيا والعيش فيه. “لقد تم تهجير والدايّ من هذه المنطقة، أنا الآن سعيد لتمكّني وعائلتي من العودة إلى وطني جورجيا والعيش فيه”.

منذ شهرين، وصل قريب مسلم محمّد رحيموف الذي قرر هو أيضاً العودة وأسرته من أذربيجان والعودة والعيش في موطنه أخيلتسخي يقول محمّد رحيموف أنّ جورجيا تبدو مكاناً أفضل للعيش. ” إنّه حقّاً لشعور جيّد أن أعيش في وطني الأم جورجيا، مضى شهرين على عودتي وعائلتي لجورجيا، أنا وعائلتي سعداء هنا “

[...]

يقول مدير جمعيّة “وطن: أتراك أخيسكا الجورجيّة” إسماعيل مويدزي، كانت جمعيّتنا تتوقع الموافقة على عدد أكبر من الأشخاص الذين يرغبون بالعودة، لكنّه يشرح: رفضت طلبات العديد من العائلات بسبب […] الوثائق الكثيرة المطلوبة للموافقة على إعادة المهجّرين إلى جورجيا […] لهذا السبب قررّت عائلات كثيرة البقاء في الأماكن التي يعيشون فيها.

رنا راجابوفا، عروس في 24 من عمرها من قرية شيرينبيلي الأذربيجانيّة، تم ترحيل أجدادها من موطنهم الأصليّ قرية أرالي الواقعة في منطقة أديجيني الجورجيّة إلى أوزبيكستان، قبل ترحيلهم أخبرهم الجنود بأنّهم سيعودون بعد سبعة أيّام لذلك لا يتوجّب عليهم حمل أيّ أمتعة، جدّتها أخفت مجوهراتها الذهبيّة في المنزل على أمل العودة بعد إسبوع، أسرة رنا قدّمت طلباً للعودة إلى الوطن ويقولون أنّهم لا يرغبون بأن يكونوا " لاجئين ". © تيمو باردزيماشفيلي

مدوّنة “الشباب الجورجيّ | التعدديّة الثقافيّة | التحدّيات الجديدة” تتحدّث عن كيفيّة إعادة دمج القادمين الجدد:

في محافظة سامتسخي – جواخيتي، تقوم الجمعيّة المحليّة “توليرانتي” بتزويد أسر ماستيخان العائدة بالمساعدة الطبيّة كما تقدّم المشورة القانونيّة ودعم اللغة، في إطار مشروعها “تقديم المساعدة الإنسانيّة للمسخيتيان العائدين” والتحذير من “العودة الذاتيّة” والذي تبلغ مدتّه 3 سنوات. تنظّم الجمعيّة بشكل لافت حصصاً دراسيّة للفتيان المسخيتانيّ العائد مرّتين إسبوعيّاً، الفيتان يحضرون هذه الدروس على أمل تحسين تحصيلهم الدراسي، حيث يتلقّون تعليمهم في جورجيا. كما تقوم الجمعيّة بمساعدتهم لاندماج في المجتمع الجورجيّ.

مع الأخذ بعين الاعتبار تحفيزهم لتعلّم اللغة الجورجيّة، وبأسرع وقت ممكن، عمليّة الدمج هذه غالباً ما تكون ناجحة بنسبة 100%.

[...]

وأشياء عديدة أخرى، على أيّ حال هناك شيء واحد يمنعهم من الشعور بشكل كامل بأنّ جورجيا هي وطنهم: فهم ينتظرون رداً على طلباتهم للحصول على الجنسيّة الجورجيّة. والتي أرسلت قبل عامين، بدون جنسيّة، لا يمكن اعتبارهم مواطنين جورجيّون، وبالتالي الكفاح من أجل الحصول على الخدمات الأساسيّة كالمساعدة الطبيّة، لا يملكون أيّ خيار، كالآخرين تماماً، يجب عليهم أن ينتظروا […] – هذا يعني حياة من الريبة والشك على المدى الطويل …

صور عبد الله جاميدوف وزوجته خالدة، ووالدها زيا تشوميدزي متموضعة على رقعة شطرنج في منزل جاميدوف ببلدة كانط القرغيزيّة، كان زيا تشوميدزي يحارب في جبهة القتال عندما حدث الترحيل ولم يعد للمنزل قط. © تيمو باردزيماشفيلي

يكتب كيث عن عمل الصحفيّ والمصوّر الجورجي تيمو باردزيماشفيلي، الشخص الذي وثّق عودة أتراك مسخيتيان إلى جورجيا وكذلك حياتهم في أذربيجان وقرغيزستان وتركيا. ويعلّق على بعض أعمال باردزيماشفيلي “الأرض الغير الموعودة – رحلة المسختيانيّون الطويلة إلى الوطن”، التي عرضت في تبليسي وبرعاية من المركز الأوروبي لقضايا الأقليات (ECMI)، والتي نشرت في هذا الموضوع بعد الحصول على الإذن.

ديليزيا فلاكافينتو أيضاً نشرت صوراً لمجتمع لاجئي مسخيتيان في منطقة بوفالو بنيويورك، كما نشرت أيضاً صوراً للاجئي مسخيتيان في أتلانتا بجورجيا (الولايات المتحدّة الأمريكيّة)، في الوقت نفسه يقول المركز الأوروبي لقضايا الأقليات (ECMI): “توجد حاجّة ماسّة […] لزيادة الوعي بشأن حق العودة – للأشخاص الذين هجّروا من مناطقهم – وعمليّة إعادة المهجّرين لأوطانهم […] لا سيّما من خلال وسائل الإعلام والنظام التعليمي”.

قرجيزستان: أول انتقال سلمي للسلطة

محمد عادل — Wed, 16 Nov 2011 15:23:58 +0000

يعرض موقع neweurasia تقرير مصور عن انتخابات قرجيزستان الرئاسية التي جرت الأحد الماضي، لافتين للانتباه أنها المرة الأولى في تاريخ قرجيزستان المستقلة، تنتقل الرئاسة من شخص لآخر بطريقة سلمية.

قرجيزستان: ينذر الرئيس المنتخب بغلق القاعدة الأمريكية العسكرية بحلول عام 2014

محمد عادل — Mon, 14 Nov 2011 18:00:03 +0000

يفكر جوشا فوست ملياً في جدية الخبر الذي نقل بأن رئيس قرجيزستان المنتخب ألماظ بك أتامباييف، “صديق لروسيا”، قام بالتحذير بغلق القاعدة الجوية للولايات المتحدة بحلول عام 2014.

قرغيزستان: قطار المواد الاشعاعية

يزن بدران — Mon, 14 Jan 2008 11:11:41 +0000

المدون جوشوا فاوست ينشر تقرير عن قطار غامض مملوء بمادة السيزيوم-37 ومتجه إلى إيران, تم ايقافه على الحدود القرغيزية مع أوزبكستان. لكن المسؤولين القرغيز انتظروا أكثر من اسبوع قبل الكشف عن الحادثة.

قرغيزستان: قرغيزي يرشح لجائزة غرامي

يزن بدران — Wed, 19 Dec 2007 15:18:51 +0000

المدون أسل يكتب [انكليزي] أن إلدار دجانغيروف, وهو موسيقي قرغيزي, قد تم ترشيحه لجائزة غرامي عن أفضل ألبوم جاز معاصر لعام 2007.

Adil Nurmakov

قرغيزستان: الانتقادات تعم توقعات الانتخابات

يزن بدران — Wed, 19 Dec 2007 15:15:55 +0000

المدون أسل ينشر [انكليزي] النتائج الرسمية للانتخابات البرلمانية في قرغيزستان, ويعطي [انكليزي] لمحة عن ردود فعل المراقبين على سير عملية التصويت.

Adil Nurmakov

قرغيزستان: خطر الأسلمة؟

يزن بدران — Wed, 29 Aug 2007 14:59:33 +0000

مواطني قرغيزستان, بلد يعتبر إسلامياً بالاسم, لها تاريخ مثير للاهتمام مع الإسلام: بينما في الواقع القرغيز البدو لم يدخلوا في هذا الدين قبل القرن الثامن عشر, القرغيز الأوزبكيين من وادي فيرغانا يمارسون شكل أكثر تقليدية من الإسلام. خلال الحقبة السوفياتية, تم دفع الدين إلى هامش المجتمع, لكن الإسلام شهد إعادة إحياء له منذ استقلال قرغيزستان في عام 1991, معظمه في الأجزاء الجنوبية الريفية من البلاد.

الحجاج متجهين إلى مكة المكرمة من أوش في جنوب قرغيزستان. الصورة من مستخدم فلبكر teokaye.

الأسبوع الماضي كان المدونون القرغيز قلقين حول تهديد الأسلمة في بلدهم. النقاش جاء نتيجة قرار من لجنة مشتركة بين الادارات للسماح للنساء المسلمات بارتداء الحجاب من أجل صور جوازات السفر.

القرار جاء بناء على الادعاء أن الإسلام يحرم على المرأة أن تكشف عن شعرها وأذنيها في حضرة ذكور غرباء. “إننا نشعر بعدم الارتياح عندما نمر من خلال المراكز الحدودية, موظفي المطار يطالبوننا بأن ننزع الحجاب بدلاً من توفير غرف خاصة وموظفين نساء للتعامل معنا”, قال ممثلي الاسلاميين.

بيد أن معظم المدونين القرغيز قلقون من هذا القرار وتداعياته.

إيلينا سكوشيلو (morrire على Live Journal), واحدة من المدونات القرغيز الأكثر شعبية, نقلت الأنباء, وقالت:

ابنة فرونتبيك تبدو عنيدة جداً, وقد حققت مرادها…

“ابنة فرونتبيك” تشير إلى جمال فرونتبيك كيزي, التي هي رئيسة الاتحاد العام التقدمي للمرأة “متكلم”. هذه المنظمة الاسلامية قد أصبحت أحد المبادرين في “عملية الحجاب” وتضم أكثر من 40000 مناصر.

ميرسولزهان, من مدونة أوراسيا الجديدة, يضيف:

هذا النوع من المنظمات بما فيها التنويعات الأخرى مثل “جانغيريك” وهي حركة شبابية, هي ممولة من العالم العربي.

ألان كوباتييف, وهو مدون وإعلاني معروف من قرفيزستان (alan-kubatiev على Live Journal), يشارك ميرسولزهان الرأي حول مصادر تمويل المجتمع الاسلامي.

فرونتبيك كيزي ربحت معركة طويلة ومرهقة. لم يكن أحد يدعمها إلا أقرب مساعديها والمجتمع الاسلامي, لكن الأخير كان يدعمها بأجزاء طبيرة من المال…

ميرسولزهان لاحظ أيضاً أن جمال فرونتبيك كيزي ومنظمتها قد أصبحت ناشطة جداً في الأونة الأخيرة. كانوا أيضاً ضد الاحتفال بعيد الحب في قرغيوستان, كما يقول:

… جمال فرونتبيك كيزي قالت أن بعض النساء المسلمات ضد الاحتفال بعيد الحب في بشكيك: -”أنا لا أؤيد عيد الحب لأن الفتيات ذوات 13-14 عاماً يذهبون إلى الحفلات بدلاً من تنشئة الأولاد…”

“متكلم” كانت تدعم أيضاً أفكار بعض السياسيين للسماح بتعدد الزوجات في قرغيزستان. قرغيزستان حرة (free_kygyzstan على Live Journal) يعلق على ذلك:

من المثير للاهتمام أنهم إذا كانوا جديين حقاً في هذا, ينبغي لهم أن يطالبوا بمنع الرجال من مواعدة النساء والتوقف عن أخذ الصور, فالقرآن يحرم الصور. لاأريد أن أعيش في القرن التاسع عشر…

ألان كوباتييف, يعتقد أن الأسلمة في قرغيزستان هي خطر حقيقي:

الأسلمة في قرغيزستان تأخذ شكلاً أكثر قوة وصرامة. معظم المتدينين جهلة, تم تعليمهم الإسلام من المنابر والملل الأميين, هم عنيفين وهامشيين.

ألان كوباتييف, أضاف أن الفقراء غالباً ما بلجؤون إلى المؤسسات الإسلامية للحصول على دعم مادي من مجتمعهم.

الدولة قد شطبت هذا الجزء من السكان, نتائج هذا الإهمال ستكون هائلة بعد سبع أوثماني سنوات.

معلق مجهول على مدونة إيلينا سكوشيلو, رد قائلاً:

هذا ليس “اظهار بريء لدبن الشخص”. هذه خطوة أولى نحو أسلمة شاملة. إذا استمر هذا بقريباً جداً سوف نجبر على ارتداء غطاء الرأس وقبول الإسلام. شعارهم هو “إن لم تكن معنا فأنت ضدنا”… فالسماح بارتداء الحجاب على صور جوازات السفر قد يكون بداية النهاية.

إديل بايسالوف, وهو سياسي قرغيزي (baisalov على Live Journal) يقول أن كل امرأة لديها حرية الاختيار – ارتداء حجاب أو تنورة قصيرة.

وقت استعباد الجنس “الضعيف” قد انتهى. النساء القرغيز لهم حريتهم. رفض اعطاءهم حقوق متساوية مع الرجل هو بربرية. العالم العربي هو وراءنا لأن هناك, 50 بالمئة من النساء هم أميات. الدولة لا يمكن “أن تطير بجناح واحد”. هناك بعض الناس في قرغيزستان يريدون أن ينزعوا أحد هذه الأجنحة من بلدهم.

مدونون آخرون في قرغيزستان يدعمون فكرة السماح للحجاب في صور جوازات السفر. المدون Almurad من أوش (عاصمة قرغيزستان الجنوبية, المنطقة الأكثر تديناً), يعلق على تدوينة ميرسولزهان في أوراسيا الجديدة.

لماذا من “الطبيعي” أن ترتدي الفتاة تنورة قصيرة؟ وماذا إذا أرادت أن ترتدي الحجاب؟ إنها مجرد حرية شخصية, كما هو الأمر مع التنورة القصيرة!

أتامان راكين, أحد المعلقين الأكثر نشاطاً على أوراسيا الجديدة, لا يعتقد أن أسلمة البلد هي تهديد.

…لماذا هي تهديد؟ إذا كان الإسلام يعطي الناس هوية, كرامة ودفاع اجتماعي ضد المخدرات, الإدمان الكحولي و الإباحية – لماذا هذا سيء؟

ميرسولزهان من أوراسيا الجديدة, يرد:

لا أود أن أرى بلدي تحت نظام قمعي ولا نظام إسلاموي. أنا أعتقد جازماً أن الخيار الأكثر رشداً يمكن أن نتخذه في هذا الجانب هو الديمقراطية الأوروبية, بقيمها الليبيرالية. حتى الإسلام لا يمكن أن يحمي البشرية من المخدرات, الادمان الكحولي والإباحية. لأنك بمكن أن ترى هذه الأشياء حتي في إيران أو الإمارات العربية المتحدة, إلخ. لماذا نحتاج لسرقة حرية الشخص؟ الناس بدون حرية يمكن أن يفعلوا أشياء أسوأ, أسوأ بمئات المرات…